炎德繼統(tǒng)，漢光得時。惟乘龍而特起，以御天而有為。獨收興復之功，系隆丕祚；蓋際飛騰之會，統(tǒng)制方維。跡其奮宛邑而戰(zhàn)昆陽，誅青犢而降銅馬。念再造丕圖也，雖本自于神圣；而獨逢興運也，故能安乎區(qū)夏。軍摧九虎，成止戈之武焉；時乘六龍，顯御天之造也。觀其業(yè)務紹復，符能握乾。將登四七而上應于列宿，載當二百而適際于中天，體純剛而有作，蒞至尊而獨專。受命而興，協(xié)彼真人之應；逢辰則奮，攬夫帝位之權(quán)。用能驤首而飛也，非在田而在淵；馭世而起也，遂得位而得祿。威群盜之鼠竄，掃中原之鹿逐，尊既正于九五，祚遂興于百六。爰究位天之載，允協(xié)羲經(jīng)；詳推斗野之符，又同赤伏。大抵圣不世出也，世必治而斯起；龍不時見也，時純陽而后升。今我恢雄圖之赳赳，濟大業(yè)以兢兢。既當陽而有造，宜取象于時乘。小利見之神堯，第伸潛躍；仰同符之高帝，果致隆興。因以兆應金刀，祥飛白水，赤光之照也已新于育圣之際，佳氣之郁也又見于舉兵之始。由天意之久屬，宜帝尊之獨履。蓋有致而斯能，茍不然而何以？遂令耿氏攀鱗翼以愿從，肯使圣公假風云而能起。故得息盜集之奮猬，破野戰(zhàn)之群龍。回飆既止于九縣，彗云寧見于高鋒。靈貺自甄，類五馬渡江之化；功臣皆厚，笑四蛇入宇之從。噫，感如諸將也，有鱗集之歸；驤如吳公也，擅風行之譽。抑知天德之位，亦賴人謀之助。吾皇復受天命，而遠跨于漢光，乘時龍而在御。