子鮑子為己之學(xué),經(jīng)世之資。投刃成風(fēng),儒先吏師。作為新堂,歸防暮遲。「惟安」是名,命陳子賦之。陳子曰:「世有至愉佚,在己而非物;士有真富貴,非金紫之謂。蓋是心也以道寧,以物碭。寧之存,碭之喪,孰能名仕版而志漁樵之往還,身官箴而思滄州之浩蕩?等聲利于桁楊,睨蘧廬于伯王。悗然乎進為,悠悠乎去歸。羌卷舒之無心,豈出處之異歧。翳鹿門之衰翁,若方伯之予浼,偕子耕而妻耨,寧燠寒而飽餒,曰遺安之是計,終長往而不悔。彼陶翁之不屈,為無食而暫出,賦《歸來》而投簪,徑反關(guān)而容膝。審吾身之易安,顧何賴于紳笏。惟子鮑子,超然高驤。仁宅之為居兮,匪義涂吾無行,玩名理以自怡兮,謹(jǐn)邊幅而為防。鼓吹乎諷吟,介甲乎其溫良。因時顯晦,偕道翱翔。遂初可尋,鷗盟不寒,固優(yōu)追元亮之高躅;懷寶不迷,中外無擇,又不屑龐翁之退藏。云脫岫以陰合,水反壑而鏡清,異屈子兮眾皆醉,如徐公兮世無常。夫何往而不安,顧眷眷于斯堂?惟歷聘而轍環(huán),曾仲尼之暖席;當(dāng)去齊而濡滯,孟子庶幾于齊國。矧火暵之肆虐,仰嗣圣之旰食。死徙蓋幾何人,而焦勞冀乎生息。行子學(xué)以撫時,吾固知可以寧奔迸而植僵踣。俾橫目之同安兮,喜氣亦形于玉色。是謂推己以及物,心泰而罔咈。與夫蘄吾之安而土苴一世者,于道孰為失得耶」?子鮑子心融首肯,乃言惟服。