客有問(wèn)于楊子曰：「蒙學(xué)射于羿，羿為盡技。技在羿則羿安，技在蒙則羿危。孟子不罪蒙而罪羿，子無(wú)疑歟」？楊子曰：「子虛之子不可以問(wèn)本系，言有托也；周子之兄不可以談夢(mèng)寐，言罔覺(jué)也。子以為孟子之言無(wú)為而作也耶」？客曰：「擇而后友，其友端矣。友而后擇，其盟寒矣。且蒙之為人也，薄乎云爾，羿何與之盡驩？射之傳與否，不足道也，羿獨(dú)不于交而難之乎」？楊子曰：「客知其一，未知其二也。昔者孔壬詐堯晝寢，誑孔象以愛(ài)兄之道來(lái)，雖舜亦為之動(dòng)。蓋天之生物，有萬(wàn)其品，彼淑慝之不齊，造物不能為之禁。閟梟心于鸞喙，予施旨甘而報(bào)予以鴆，雖圣哲兮奈何？羿何為兮已甚？其或免而或遭，惟系幸與不幸。且夫孟子之于樂(lè)克，誅其舍館之未定。今使皋陶而為理，與蘇公而同聽(tīng)，一則訴殺師之冤，一則責(zé)見(jiàn)師之敬。羌皋蘇兮于斯，將二罪兮孰訂？嗟乎！人之生世，孰無(wú)朋儔，言合則金舂而玉應(yīng)，意適則云凝而風(fēng)休，蓋亦天與之樂(lè)、道與之謀也。若夫嚚之與居，駔之與徒，思一射之愈己，則反目而相圖。如羿者，政可哀耳。莊周曰：『求其至此而不得者，命也夫』。其羿之謂乎」？客笑曰：「子言則美矣，吾則異于子矣。繼自今息交以絕游，雞肋不足以煩一矢。公等皆去，吾亦從此逝矣」。