圣主明目達聰賦 宋 · 史堯弼
出處:全宋文卷四八二六、《蓮峰集》卷八
主既克圣,道能博通。覽萬事以明目,兼眾謀而達聰。大極彌綸,御此邇遐之廣;悉祛壅蔽,昭吾視聽之公。竊原遠莫遠于四方,繁莫繁于庶政。以博照為德,則乃可周遍;以自私為智,則焉能兼并?不蔽于物,獨高乃圣。惟廣充于睿知,無得而踰;必洞達于聰明,大亨以正。爾乃天地其運,運行莫窺;日月其照,照臨不遺。叢然裁萬幾之務(wù),邈然臨九有之師。不決去于壅塞,將自招于蔽欺。是必遠者近者,視之聽之。包爾堪輿之大,入吾耳目之司。茂乃廣淵,顧一身之獨運;廓其聞見,舉萬物以周知。不妄觀也,觀進善之旌;不茍聽也,聽敢諫之鼓。凡形聲而必察,無幽遐而弗睹。內(nèi)焉照群下之邪正,外焉究生民之疾苦。廣辟治路,允為英主。知有臨而剛有執(zhí),獨冠群倫;戒不睹而懼不聞,坐周萬宇。大抵以獨見為見,則豈盡遠察;以偏聽為聽,則難通下情。既徇黨偏之蔽,將聞浸潤之行。我是以內(nèi)正五事,外周八纮。廣矣堯聞,無嘉言之攸伏;大哉舜視,有庶物之皆明。則知旁黈纊以塞聰,前冕旒而蔽目。蓋將幽隱以必達,竊慮見聞之任獨。得不謀當博訪,既搖納諫之鼗;事恐弗聞,又設(shè)求言之木。夫然不出戶而灼見方外,不下席而悉該事倫。明無幽而弗燭,德廣運以如神。良由衢室咨度,總章博詢。以暗以明,豈待魏公之對;作謀作哲,自符箕子之陳。彼師曠非不聞也,止聞六律之音;離婁非不視也,但視一毫之末。任小己以偏徇,將眾情之壅遏。是豈知圣天子廓萬里之剛明,旁四通而五達哉?