建中靖國元年,以修奉景靈西宮,下吳興、吳郡采太湖石四千六百枚,而吳郡實采于包山。
某獲目此瑰奇之產(chǎn),謹為賦云:
吳吏采石于包山也,洞庭鄉(xiāng)三老趨而進、揖而言曰:「惟古渾渾,物全其天。
金藏于穴,珠安于淵。
機械既發(fā),剖蚌椎礦。
不翼而飛,無脛而騁。
刳山探海,階世之競。
乃若富媼贅瘤,則為山岳,茂草木于毛膚,包嶄巖于骨骼。
與瓦甓其無間,何于焉而是索。
今使者窺復穴、蕩沉沙,搜奇礓于洞腳,劂巧勢于丘阿。
呼靈匠以運斤,指陽侯使息波。
豎江山之崿崿,積劍閣之峨峨。
莫不剔山骨、拔云根。
貞女屹立,伏虎晝奔。
督郵攘袂以相睨,令史臨江而抗塵。
雖不遭于醯沃,豈有恨于苔痕。
嗟主人之不見,信羊牧之猶存。
何一拳之足取,笑九仞之徒勤。
既而山戶蟻集,篙師云屯,輸萬金之重載,走千里于通津。
使山以為骨,則土將圮;
使玉以為璞,則山將貧。
煮糧之客,嘆終年之無飽;
談玄之老,持一法其誰論(《神仙傳》:白石生煮為糧。)。
嘗聞不為無益,則用之所以足;
惟土物愛,則民之所以淳。
怪斯取之安用,非野夫之得聞。
敢請使者」。
吏呼而語曰:「醯雞不可與語天,蟪蛄不可與論歲。
矧齊侯之讀書,豈輪人之得議」。
三老曰:「極治之世,樵夫笑不談王道;
至圣之門,鄙夫問而竭兩端。
野人固愿知之」。
對曰:「上德光大,孝通神明。
闡原廟之制,妥在天之靈。
以謂物不盛則禮不備,意不盡則享不精。
故金瑰珠琲,天不秘其寶;
樟楠楩梓,地不愛其生。
而青州之怪,猶未足于充庭,故于此乎取之。
且太行之石英,采谷城之文石,以起景陽于芳林者,魏明之侈陋也;
菲衣惡食,卑宮室以致美乎祭祀者,夏禹之勤儉也。
上方罷后苑之作,緩文思之程,示敦樸以正始,盡情文而事神。
此固上德之難名者矣。
抑嘗聞之,西有未夷之羌,北有久驕之虜,顧蹀血之未艾,乍游魂而送死。
方將不頓一戈,不馳一羽,殄丑類于煙埃,瞰幽荒于掌股,庶黃石之斯在,儻素書之可遇。
抑又聞之,三德雖修,不去指佞之草;
萬國雖和,猶豢觸邪之獸。
蓋邪佞之蠱心,猶膏肓之自腠。
惟屬鏤之無知,顧尚方之奚救?
故將鑄采石以為劍,凜豎毛于佞首。
若是,則在邊無汗馬之勞,在廷無履霜之咎也。
抑又聞之,堯不能無九年之災,湯不能無七年之旱,雖陰陽之或盭,豈閑縱之可緩?
故將放鞭石于宜都,回雨旸于咳眄。
抑又聞之,扶耒之子,有土不毛;
抱甕之老,有茅不薅。
富者侈而貧者惰,游者逸而居者勞。
雖齊導之有素,奈狡焉而是逃。
故將取嘉石以列坐,平罷民于外朝。
抑又聞之,日不蔽則明,川不閼則清,聽之廣者視必遠,基之固者構(gòu)不傾。
方披旒而出黈,俾伐鼓而揚旌。
蓋蕭墻之戒,坐遠于千里;
朽索之馭,益危于薄冰。
矧四者之無告,尤圣人之所矜。
故將盡九山之赤石,達萬縣之窮民」。
三老悚然而興曰:「圣治蓋至此乎」!
吏曰:「此猶未也。
若其造化掌中,宇宙胸次,彌綸兩儀而執(zhí)天之行,燮理二氣而襲氣之母,此包犧之婦所以引日星之針縷,方將鍊五色以補天,育萬生于一府。
既無謝于襄城之師,又何驚于藐姑之處?
吾亦與汝飲陰陽之和而游萬物之祖矣,又何帝力之知哉」!
三老稽首再拜曰:「鄙樸之人,聾瞽其知,鹿豕其游,竊億妄議,乃今知之」。
按:《北山小集》卷一二。又見《吳都文粹》卷六,紹定《吳郡志》卷二九,正德《姑蘇志》卷一四,《歷代賦匯》卷二三,《古今圖書集成》坤輿典卷一六,山川典卷二八一。
⑴ 《晏子春秋》:靈山以石為身,以草木為毛發(fā)。
⑵ 江淹《江上之山賦》曰:「百里兮崿崿?!箯堓d《劍閣銘》:「巖巖梁山,積石峨峨?!?/div>
⑶ 王韶之《始興記》:「中宿縣有貞女峽,水際有石,似女子?!埂队拿麂洝罚骸敢硕冀ㄆ浇缬幸惺?,如二人。俗謂一郡督郵,爭界于此。」《南康記》:「湘源有長瀨,其旁石或像人二,人名為令史。」盧仝《贈石詩》:「主人雖不歸,長見生人面?!褂郑骸缸詰M埋沒久,滿面蒼苔痕。」
⑷ 《穆天子傳》:「天子升于采石之山,取采石焉,鑄以成器于黑水之上?!?/div>
⑸ 《荊州圖副》:「宜都有石穴,穴有二石,俗云其一為陽,其一為陰。旱鞭陽石則雨,雨鞭陰石則晴。」
⑹ 盧仝詩:「女媧伏羲婦,引日月之針、五星縷?!?/div>