古有哲后，時稱圣湯。能用刑而俾義，致勸善而知方。法欲禁非，惟馭威而審克；民皆厲節(jié)，遂化性于循良。原夫民初秉彝，心知好善。勸必加賞也，賞或不給；勸必見利也，利之或鮮。況乃肇修人紀，始建刑典，惟明德而慎罰，不爽厥麗；故砥行以立名，咸知自勉。彼以法主忠厚，意存哀矜，重有致于無赦，薄或示以小懲。改過則畏而弗敢，遷善則恥夫不能。釋彼無辜，自俾非心之格；殖夫有禮，咸期美行之興。實由禁令有倫，奇袤勿縱。以圣敬之明也，斯固不濫；雖孥戮之誓也，夫豈輕用。善亦期于無刑，必也使之無訟。儆于有位，訓蒙士以恭行；在予一人，率多方而康共。然則刑所去者，示之使避；善之取者，道之使思。知其畏而戒懼也，因其警而誘掖之。義征葛而用甲兵，攸徂相慶；仁祝網(wǎng)而及禽獸，罔或遐遺。夫惟彰信以無私，胥然而咸勸。迄遍為于爾德，在簡孚于常憲。克用三宅，庶不犯于有司；無陷十愆，宜敬修其可愿。若乃制短長之命，妄輕重之刑，非維中而克允，第淪胥而不庭。彼且咨怨，尚何輯寧。異時革夏之寬，剛柔匪濟；后世從商之論，名實匪輕。異哉！稽古之君，御邦立辟。施而必中，俾允懷（原闕）。