嗚呼,閒居之為樂也,樂其所可樂也,樂非其可樂,不為閒居也。樂其居之閒,然后知閒居之為可樂也。跡雖是而心不在焉,與夫故為其跡,而資以藉口者,乃閒居之戮民,非樂閒居者也。樂其樂者,君子之樂也;未始知其樂,而盜有其名者,小人之樂也。潘岳之賦,名則是矣,而心則不閒也。失志自寓,其無可奈何,而形容其不得已者也,戮民不足以言之也。陶淵明《歸去來》,似無頃刻休息,而超然自放于造物之外,陶然自得于言意之表,居不閒而得閒居之樂也。有一念不為閒,有一境界不為居。形如槁木,心如死灰,尸居而龍見,雷聲而淵默,得其一未知其二也。終日言而未嘗言,終日行而未嘗行,其庶幾乎!孔子居鄉(xiāng)黨,似不能言者,其言曰:「毋意,毋必,毋固,毋我」。又曰:「予欲無言」。又曰:「吾與回言,終日不違,如愚」。申申如也,夭夭如也,累累然如喪家之犬也。魯人則曰:「此東家丘耳」。夫是謂之閒居,而樂不足以言之也。漢儒所記閒居燕居,是其日用之常,而非其所得之樂也。惟彼不類,造次必偽。于以行己,狼藉自棄。蒙不潔而反以衒鬻,蹈荊棘而不知所避。務(wù)淺陋之為夸,而不識人間有羞恥事。方且忽婁豬艾豭之歌,而擁宋朝之敝帚;安燕婉籧篨之刺,而巋河水而高峙。杜門卻掃,而閭里坐視其左右;動容變色,而肉食率懷其可畏。一顰一笑,惟我之從,則言發(fā)而利害隨之;一動一靜,立我之異,則頤指而百罹斯值。以是而日輸月賦如征焉,以是而山積海納如歸焉。乃曰:「我閒居者也」。是又潘岳之罪人,而謂圣日在上為可免,則予不知其所以也。