第 79 句因包含“恭顯”,據此推斷可能引用了典故:恭顯
公生明(公不偏黨,明則生矣。) 北宋 · 許安世
 出處:全宋文卷二四○八、《皇朝文鑒》卷一一、弘治《保定郡志》卷二三、《歷代賦匯》卷六六
事欲無蔽,心宜盡公。
守正以宅志,遂生明而在躬。
一意黨偏,不私乎物;
百為情偽,罔汩于中。
若夫外交事變之繁,中固心誠之守,以謂虛己物則枉直昭晰,挾情適事則是紛糾。
欲庶理之皆辨,舍至公則不。
中立不倚,始持正群倫;
旁燭無疆,遂致明于萬有。
無陂無側,不阿不偏。
非妄惡也,惡其眾之所棄;
作好也,好其眾之所賢。
依違牽制者固已去矣,則明白洞達乃其自然
百志惟寧,居絕傾邪之漸;
五綦不亂,遂觀昭曠之先。
蓋夫智因窒而后昏,性以私而有黨。
愛憎既絕,則真?zhèn)?/span>必審;
取舍既平,則善惡不爽。
純正以中執(zhí),涵機靈內養(yǎng)
所以主心善治,湯無蔽塞之憂;
道欽承,文有照臨之廣。
豈不湛靜者人之性,偏闇者性之情。
知靜為本,故虛之則定;
知闇為害,故去之則明。
正厥心官,始閑邪制物;
發(fā)為智燭,終迪哲通誠。
大抵處有累之地者,莫不徇私;
無窮之變者,鮮能不惑。
適理以非眩,由秉心自克得不保守天質,蹈行圣則
周而不比,無一曲之蔽情;
靜之徐清,有三知入德。
因知心乃物之鑒,公為職之衡,系吝既屏,純明自生。
以之察己則事至不惑,推而成務則物來敢名。
是故君子養(yǎng)源于以忠邪之判;
大人正己,豈徒譖愬之行。
嗟夫有為者易失其本心,無憚者或迷于至理
伾、文黨與丑正,庸回而嫉士,智尚昧于自保,識敢期于遠視。
惟夫以公正為心,明則生矣。