三法求民情賦(王用三法,斷民得中。)(1056年) 北宋 · 蘇軾
出處:全宋文卷一八五○、《蘇文忠公全集》卷一、《歷代賦匯》卷四三、《古今圖書集成》祥刑典卷一○ 創(chuàng)作地點(diǎn):河南省開封市
民之枉直難其辯,王有刑罰從其公。用三法而下究,求輿情而上通。司刺所專,精測淺深之量;人心易曉,斷依獄訟之中。民也性失而習(xí)奸邪,訟興而干獄犴。殘而肌膚,不足使之畏;酷而憲令,不足制其亂。故先王致忠義以核其實(shí),悉聰明以神其斷。蓋一成不可變,所以盡心于刑;此三法以求民情,孰有不平之嘆?若夫老幼之類,蠢愚之人,或過失而冒罪,或遺忘而無倫;或頑而不識(shí),或冤而未伸。一蹈禁網(wǎng),利口不能肆其辯;一定刑辟,士師不得私其仁。孰究枉弊,孰明偽真?刑宥舍以盡公,與原其實(shí);輕重中而制法,何濫于民。雖入鉤金,未可謂之堅(jiān);雖入束矢,孰可然其直?召伯之明,猶恐不能以意察;皋陶之賢,猶恐不能以情得。必也有秋官之聯(lián),贊司寇之職。臣民以訊,讞國憲以何疑;寬恕其愆,斷人中而無惑。然則圜土之內(nèi),聽有獄正之良;棘木之下,議有九卿之詳。五辭以原其誠偽,五聲以觀其否臧。尚由哀矜而不喜,悼痛以如傷。三寬然后制邦辟,三舍然后施刑章。蓋念罰一非辜,則民情郁而多怨;法一濫舉,則治道汩而不綱。故折獄致刑,本豐亨而御世;赦過宥罪,取解象以為王。得非君示天下公,法與天下共?當(dāng)赦則赦,奸不吾惠;可殺則殺,惡非汝縱。議獄緩死,以《中孚》之意;明罰敕法,以《噬嗑》之用。彼呂侯作訓(xùn),赦者止五刑之疑;而《王制》有言,本此聽庶人之訟。噫,刑德濟(jì)而陰陽合,生殺當(dāng)而天地參。后世不此務(wù),百姓無以堪。有苗之暴,以虐民者五;叔世之亂,以酷民者三。因嗟秦氏之峻刑,喪邦甚速;儻踵周家之故事,永世何慚。大哉,唐之興三覆其刑,漢之起三章而法,皆除三代之酷暴,率定一時(shí)之檢押。然其猶夷族之令而斷趾之刑,故不及前王之浹洽。