古者善政，陶乎庶民。上安行于佚道，下無憚于勞身。教思有原，得樂趨于農(nóng)役；人知足養(yǎng)，胥仰戴于君仁。始也，井天下之田，比民居之域。乃辟疆里，乃營稼穡。寒則思為之衣，饑則愿為之食。法既歸厚，利茲各得。蓋上執(zhí)其道，務(wù)優(yōu)佚以便民；眾樂其生，率歡娛而竭力。春使之作，熙然悅從；冬使之息，慶其有終。趨時(shí)也如鳥獸之至，收成也如寇盜之空。利而不庸，自足王民之用；厚而無困，本資帝力之功。蠢惟有生，不能自恤。役之所以奉其己，利之然后知其佚。仰有以供其祭祀，俯足以寧其家室。谷播其始，化同豳俗之深；壤擊而歌，野有堯民之質(zhì)。俾爾晝出于塾，俾爾宵索其绹。無力役以奪其節(jié)，無賦歛以為之搔。曾動作之敢息，由醇醲之所陶。驅(qū)于足用之原，安而服業(yè)；圖厥終身之養(yǎng)，樂以忘勞。大抵強(qiáng)民者難使從，利眾者久益慕。及充其口腹之欲，由竭其手足之故。汝業(yè)既畢，汝居既固。為之一日之蠟，怠心已忘；優(yōu)爾三時(shí)之農(nóng)，收功有素。然則于于其處，皞皞其趨。俾常產(chǎn)之各得，顧閑民之舉無。治貴優(yōu)游，農(nóng)者愿耕耘于野；俗相廉遜，老而不負(fù)戴于涂。噫！藏其用者其政神，厚其本者其民愿。化而不示其跡，勞而不知其困。斯道也，養(yǎng)生送死；無憾焉，何有于怨。