位各有法，藉無妄為。實圣人之耕者，宜少陽以居之。建王社于田中，因時以享；就春方于國外，順氣之施。蓋夫追養(yǎng)祖宗，告虔天地。酒齊以之薦，粢盛以之備。故凡建國之先，必擇為田之次。然而制度不同，方隅相異。在周人之盛世，嘗處南郊；至唐帝之昌朝，變居?xùn)|位。其意若曰地播生氣，時從少陽。土因而沃，物得而昌。此既興于王藉，吾可實于神倉。是故廣辟農(nóng)疇，用作躬耕之所；仰參乾道，式當(dāng)歲起之方。時或晨見農(nóng)祥，日躔天廟。則必朝士謹司徒之戒，王者納稷官之詔。命載耜以勤勞，率就田之壯少。東作以禮，自符虞帝之書；壇置于郊，何愧孔生之誚。胡不居于北者？惡其就嚴凝之地；胡不居于西者？惡其專肅殺之權(quán)。就嚴凝則莫毓其稼，專肅殺則徒事于田。曷若我地乘于震，氣順于天、啟千畝于王畿，壤稱其奧；遵五行之木德，位據(jù)其偏。是所謂假力于人，名田為藉。因先圣而有建，匪后王之能易。祀殊西漢，賈生不必獻其言；時在陶唐，羲仲可以兼而宅。夫然后天下之農(nóng)不敢以怠，諸侯之養(yǎng)不得而疏。自我良疇之廣，據(jù)茲盛德之初。亦猶王所處之明堂，國陽以立；臣所興之小學(xué)，宮左而居。厥后政失紀綱，君輕耒耜。上既遂于晏逸，下亦忘于耘耔。宜國家舉盛典以興藉田，繼有唐之天子。