先王蓋有法,服古者謂之深衣。
惟圣賢之被體,為文武以圖徽。
中規(guī)矩而應權(quán)衡,飾身以禮;
可擯相而治軍旅,助德而威。
嘗聞服不妄成,義有所主。
或?qū)S糜诔福蛑古R于仕伍。
獨此深衣,創(chuàng)從先古。
約之以法,毋被土而毋見膚;
服也在人,可以文而可為武。
自天子之貴,及庶人之卑,所純則異,隨時以為。
實善衣之亞者,俟兼材而副之。
應六二爻,得正義直方之節(jié);
行三千禮,盡干戈揖讓之儀。
其布十有五升,其裳十有二幅。
用之燕饗燕饗協(xié),用之師田師田肅。
念養(yǎng)老之虞氏,昔嘗在躬;
非學道之仲尼,孰能稱服?
大抵袞衣非不華也,不得施于武;
黼裘非不功也,不足用于文。
兼爾適用,比其不群。
既可次于六服,又是率于三軍。
設五法者圣人,昭然有制;
持二柄于天下,衣以成勛。
則知賓主交其信誠,師旅奮其剛果。
將者尚其右,相者處其左。
則必服有制度,然后人無懈惰。
兼高下短長之法,義各有歸;
參會同征伐之間,施無不可。
故曰足以鍛濯,服而邃深。
可秉威而章化,能安志以平心。
亦猶委貌者田獵之冠,燕臣亦用;
鷩冕為饗射之服,祭事其任。
后之人文不足以經(jīng)邦,武不足以衛(wèi)社,盛服雖被,成能蓋寡。
噫!
得無愧于深衣?
不賢而識其小者。