世有嘉木，天鐘至音。抱良材而麗地，俟哲匠以為琴。中藏山水之聲，能參大樂；未偶斧斤之手，獨秀喬林。嶧陽高峰，龍門淵壑。純氣所萃，奇材以托。宣情之具可以制，閑邪之操因而作。奈何時未我與，工未我度？固全天質(zhì)，自為物以混成；安得梓人，為發(fā)音于寂寞？百尺之木，特生之桐。落落聳干，亭亭倚空。無繁枝以示外，畜太和而在中。時或裁成，宜取羲、黃之法；人能抑按，當移鄭、衛(wèi)之風。正聲未揚，識之蓋寡；庸目雖眾，視之或舍。猶藏器之哲士，俟掄材之賢者。雖云陶令，非取意于弦間；又恐吳民，欲為薪于爨下。俄有智者，過而器之。且曰堪輿之秀，巖谷之奇。激風霰于冬序，感雷霆于夏時。足以道舜民之樂，足以伸楚客之悲。如玉在山，秘圭璋之重器；猶金藏礦，屈劍戟之雄姿。毓質(zhì)若然，成功在我。非鐘山之玉兮，其微曷稱？非園客之絲兮，其弦安可？將致于用，必陳于左。然后欲天下之治者，調(diào)其音而為表儀；有君子之聽焉，平其心而無懈惰。是材之所稟，用難自彰；巧之所述，器無不良。儻工匠見遺，不之剪而不之斲；枝柯雖茂，胡為宮而胡為商？別有藝藪俊髦，儒林綱紀，明堂之柱此其選，巨川之舟此其擬。材乎材乎，豈獨琴而已哉，冀匠師之明所以！