古之養(yǎng)老，禮莫如周。兼三代之嘗法，新一王之令猷。尚文德以唱風，典章尤盛；奉年耆而興教，飲食忝修。昔自有虞，訖于二代，必重年德，以均仁愛。然而禮有質而有文，事或興而或廢。及周之治也，古今之通制皆明；而老者養(yǎng)之，帝王之馀風盡在。大抵燕者虞之禮，饗者夏之儀。太牢而食，有商所為。天下未有遺年者，周人兼而修用之。就膠庠以致勤，高年畢萃；順陰陽而為具，異制同施。莫不鼎俎豆籩，牲牢酒醴。然四代之異制，萃一朝而為。禮貴親尚，齒德爵富，雖曰殊風；黑衣素裳，深燕縞雜，然在體至。如樂之作也，六樂并用；學之建也，五學相參。而況養(yǎng)庶老而明廣愛，事國叟而記高談。得不比前世而文盛，優(yōu)上壽以恩覃？尊耆艾于每年，時凡有七；嚴豆觴于一日，事遍其三。故得風始朝廷，化流穹壤。春夏焉先饗而后燕，秋冬焉先食而后饗。舜禹湯之盛事，得以追修；鄉(xiāng)國學之殊方，各隨所養(yǎng)。向非岐昌之德盛而大，武發(fā)之功肅而嚴，成王治定，姬公思兼，則何以設珍具以完備，致蒸民之仰瞻？且異夫禮用四朝，記者美魯侯之盛；文同三代，史臣推漢德之炎。則知兆民莫不親其親，圣人惟能老其老。推年齡以優(yōu)事，監(jiān)古昔而順考。孔子曰：「周郁郁乎文哉」！未必不由于此道。