歌雍徹祭賦（宗廟之祭，歌雍以徹） 宋 · 楊杰
　出處：全宋文卷一六三八、《無為集》卷一
王享于祖，禮終以時(shí)。
《雍》詩所以歌者，祭器從而徹之。
周頌一章，擇作永言之用；
宗廟九獻(xiàn)，此為去饌之期。
成王以貴為一人，祀兼七世。
歲或舉于祠礿，時(shí)或行于祫禘。
且謂盡物盡志者，孝子之事；
有始有卒者，圣人之制。
當(dāng)取正聲，以尊先帝。
尸初以入，必奏肆以迎尸；
祭及其終，故歌《雍》而徹祭。
《詩》云：「至止肅肅，有來雍雍。
祖考我格，辟公我從」。
有眉?jí)?/span>降祥之述，節(jié)宰夫屏器之容。
篇本附于臣工，詠而見意；
時(shí)因去其胙俎，禮以為恭。
大抵詩不可廢，廢之則闕；
祀不可久，久之則褻。
故我就靈宇以行事，揚(yáng)正音而后徹。
聲聞于外，且非客出之初；
孝事其先，用作神歸之節(jié)。
豈不以遷其祭具之謂徹，播以人聲之謂歌？
徹焉造其禮之備，歌焉報(bào)其福之多。
以樂為用，非《雍》則何？
是以小師教于瞽矇，職當(dāng)諷誦；
君婦廢其籩豆，音應(yīng)純和。
惜哉！
周運(yùn)否而大禮衰，魯權(quán)喪而陪臣侈。
樂奉祖廟，義同天子。
雖能享獻(xiàn)以自大，莫測(cè)聲詩之所以。
故孔子謂來助有二王之后，始可謳謠；
奚取于三家之堂，徒彰僭擬。
則知帝威穆穆，上德颙颙。
詩曲盡于辭意，禮告成于祖宗。
且異夫率諸侯以祀文，頌陳清廟；
就方丘而祭地，呂奏黃鐘。
愚嘗因《雍》什之詠歌，求詩人之微妙。
以謂薦可用于廣牡，禘可行于太廟。
及其徹也，又從而聲之，為萬世之典要。