王化下究,人文內(nèi)崇,繄京師首善之教,自太學(xué)親民之功。闿承師論道之基,先繇轂下;廣成俗化民之誼,甫暨寰中。古之圣人,君有天下,治遠(yuǎn)于近,制眾以寡。不用文何以修飾政教,非設(shè)校何以崇明儒雅?乃建左學(xué),率先諸夏。在郊立制,系一人之本焉;養(yǎng)士興仁,形四方之風(fēng)也。本仁祖義,取材歛賢。講制量于中土,鬯聲明于普天。始于邦家,用廣師儒之眾;行乎鄉(xiāng)黨,斯為庠序之先。是何拳拳諸生,亹亹先覺(jué),所傳者道德仁義,所肄者詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。以言乎功,則萬(wàn)世用乂;以言乎化,則八纮匪邈。其流及于三代,率以明倫;此理達(dá)于諸侯,誰(shuí)其廢學(xué)!故曰校官者庶俗之原本,京邑者群方之表儀。養(yǎng)原于上,則庶俗流被;設(shè)表于內(nèi),則群方景隨。惟時(shí)于變,繄上之為。三王四代惟其師,使人知化;兆姓黎民輯于下,自我興基。向若俗敗堤防,朝墮統(tǒng)紀(jì),教化之宮衰落,禮義之官?gòu)U弛,鄉(xiāng)風(fēng)者無(wú)以勸于善,肄業(yè)者不能官其始,則撫封之主,毀鄉(xiāng)校者有之;承學(xué)之民,在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇,據(jù)神邦之奧區(qū),憲先王而講道,風(fēng)下國(guó)以恢儒。邑翼翼以宅中,契商人之詠;士彬彬而蒙化,參漢室之謨。噫!孝武,逸王也,而有興置之謀;公孫,具臣也,而有將明之論。矧睿明之主紹起,俊乂之僚并建,宜乎隆儒館以視方來(lái),使元元之敦勸。