禮崇朝聘，器用圭璋。推至珍而在御，昭特達(dá)以為常。抗瑞節(jié)而來(lái)儀，含章有耀；先庭實(shí)而自至，比德彌光。察舊典之遺文，窺盛王之懿則，圭以底信，璋惟輔德。朝而執(zhí)，則上公之饗王后；聘而用，則諸侯之交邦國(guó)。雖有皮馬之幣，莫得而同升；雖有黼黻之珍，不能以致飾。何哉？內(nèi)不足者，藉外以見(jiàn)美；質(zhì)有馀者，略文以效奇。我用至寶，爾捐末儀，自玉人而作矣，及賓禮而陳之。慎其獨(dú)焉，有君子之象；少為貴者，協(xié)禮器之辭。徒觀夫辨物乎行人，正名乎典瑞。虹氣溫潤(rùn)，珍光純粹。陳其數(shù)，雖待人而彰；備其用，不因物而致。瑑八寸以旁達(dá)，豈貨之多？冠四器而獨(dú)升，維德之至。且夫結(jié)好莫如聘，尊王莫如朝。斯禮也，由玉而后達(dá)；斯玉也，因禮而孔昭。天質(zhì)颙卬，以難得而稱貴；繅文絢耀，雖專達(dá)而非驕。然則王者之制有尊卑，天下之理有本末。茍尊矣，卑安得而并及？是本也，末不足以上達(dá)。因方挺質(zhì)，無(wú)一物之可偕；判白凝輝，非眾珍之能奪。噫！幣美則禮幾乎沒(méi)，德盛則物莫能齊。此所以專尚乎寶鎮(zhèn)，特旌夫半圭。彼束錦加琮，何相須之密；白鹿薦璧，何競(jìng)進(jìn)之迷？貴賤于此乎分，美惡于此乎識(shí)。譬夫體道者，無(wú)待而素游；性善者，直前而自得。則夫?qū)W禮之人，何怪夫圭璋之特也？