觀遠臣以其所主賦(以「視其所主,人豈廋哉」為韻。) 北宋 · 劉敞
出處:全宋文卷一二七七、《公是集》卷二
善不徒立,德常有鄰。將盡遠臣之趣,必原內(nèi)主之因。來賓于王,信無迷于懷寶;深察所館,可不誤于知人。原夫士無懷居,居無常所,欲精覈于趣操,宜究觀于出處。蓋夫人之過,猶各于其黨;士之窮,必視其所與。翔而后集,既觀國以來斯;為之先容,庶推類而及汝。誠由考行于鄉(xiāng)里者易察,擇臣于羈旅者難知。故論其主也,則情可見;考其交也,則行不疑。仲尼悅司城之賢,德斯著矣;商鞅因景監(jiān)之嬖,禍亦宜其。固未有仁者而依于不仁,義者而寓于不義。明君則以此而鑒其下,智士則以此而引其類。爾慎己歸,眾將彼視。譬之鳥矣,猶有擇木之稱;豈伊人焉,而謬托身之智?然則居上而治者,知臣則為優(yōu);自外而至者,無主則不留。思得臣,必自遠者始;思觀遠,必以近而求。覽乎德輝,雖疏賤而何有;賓于私館,識邪正之焉廋。故曰善以匯征,物以類聚。士謹身兮,誠難乎所寓;君相士兮,亦先乎得主。譬若聲之生響,清濁之不欺;影之附人,曲直之可睹。此其分也,豈或亂哉?是以四方之賢,可得而官使;一介之士,彌務(wù)于朋來。困雖旅人,茍自他而有耀;善得常主,將藉外而論才。已矣乎!親仁實然,附勢則豈。諒喪道兮固久,曷知賢而無幾?孰能舉而行之,亦庶幾乎卓偉者哉!