士之相見,摰以為儀。必用雉以將命,取擇交而有時。見于所尊,常難進而謹爾;執(zhí)以自致,示守介而如之。伊昔圣王,慎別名類,知禮之貴者毋褻,欲人之交也有義,由是遠取諸物,必依于摯。四民殊業(yè),士獨有于常心;六禽異名,雉可昭于尚志。將使謹爾攸執(zhí),慎其所從,深明出處之趣,無煩左右之容。志恥懷居,擇文禽而章物;義羞屈節(jié),視疏趾以思庸。且夫無因而至者,殆或可疑;非禮而動者,何足為見?必將稱摯以仗信,飭躬而進;面雉實有別,士非自衒。從大夫之后,秉殊羽舞之為;游諸公之間,拱若山雌之薦,豈非用舍殊檢,尊卑異宜?仰羔雁而非僭,顧雞鶩而若遺。潔己不污,取象爰資于禽作;多文是富,著誠足驗于離為。然則可殺不可辱者,人之賢;易得而難畜者,鳥之美。將因物以昭德,故習容而奉雉。是以周公創(chuàng)典,咸等于諸臣;虞舜省方,特稱夫一死。彼佩緩玦者,但旌于屢斷;秉文行者,或示于有章。豈若煥翚翟而拱揖,盛辭讓之交相?事賢友仁,我則達剛毅之節(jié);書名委質(zhì),我則示耿介之方。惜乎古風既渝,澆俗寖啟,進則無仗節(jié)之教,退則多競進之禮。吾乃知摯雉之儀,為國家之大體。
按:《公是集》卷一