斲雕為樸除去文飾,歸彼淳樸。) 北宋 · 歐陽修
 出處:全宋文卷六六三、《歐陽文忠公集》卷七四、《歷代賦匯》卷四一、《古今圖書集成》皇極典卷二七四
德以儉而為本,器有文而可除。
爰斲載雕之飾,將全至樸之馀。
篆刻未銷,見背歸真之始;
鏤章咸滅,知去華務(wù)實之初。
史牒之前聞,述政風遐舉。
淳儉之攸尚,斥浮華而可沮。
謂乎防世偽者在塞其源,全物性者必反其所。
以為貴,將抱樸而是思;
煥乎有文,俾運斤而悉去。
誠由淳自澆散,器隨樸分,騁匠巧而傷本,掩天真而蔑聞。
故我反淳風而矯正,杜末作紛紜。
刻桷之形,復采椽而不琢;
滅鏤簋之僭,反木器無文。
則知工巧盡捐,浮淫是抑,道尚取乎反本,理何求于外飾!
圭磨岳鎮(zhèn),歸璞玉全真;
罍去山云,表瓦樽務(wù)德
是則遵乎樸者,將反始而臻極;
斲乎雕者,惡亂真飾非。
澆風一變矯治古以同歸。
礱而錯諸,盡滅彫蟲之巧;
質(zhì)為貴者,寧慚朽木之譏?
用能文彩煥然,返淳和而遵彼。
雕雖者,則尚可磨也;
樸其復,則在其中矣。
棄末反本小巧之工盡捐;
革故取新,見素之風可美。
琢玉然后成器,命工列乎彫人,務(wù)以文而勝質(zhì),徒散樸還淳
曷若剞劂之功靡施,大巧若拙
刻鏤之華盡減,其德乃真。
懿之隆者,非假飾以為資;
儉之至者,匪奇淫而是覺。
但期乎去泰去甚,寧患乎匪雕匪斲?
有以一變至道之風,由是復歸乎樸。