圣人以凝命恭默,膺圖肅祗。
爰務畏天之義,但彰保國之規(guī)。
惟帝難之,翼翼固欽于乾道;
為人上者,兢兢慎守于邦基。
用能御寶位而惟永,隆昌運以咸熙者也。
探齊王之式陳,懿子輿之所謂,將設治民之術,先本為君之貴。
且曰天惟簡在,誠由乎不敢荒寧;
國乃洽平,是宜乎克自抑畏。
惠此方國,欽若昊天。
實克遵于慄慄,示無爽于乾乾。
慮威宣咫尺之間,所以嚴恭罔??;
致疆啟幅員之內,所以底定無愆。
蓋由仰高明以惟勤,遂邦家而永保。
「又新」之戒斯在,《無逸》之篇可考。
順帝之則,始敦危懼之誠;
俾民不迷,終得阜安之道。
豈不以天者本降鑒而是顯,國者在緝綏而以興。
畏乎天,表降鑒之甚邇;
保乎國,示緝綏而可憑。
審雖休勿休之理,遵日慎一日之稱。
是故懼無災以為懷,見楚莊之勿伐;
不敢康而在念,識周成之有能。
夫如是,則垂拱是圖,持盈可久。
不遑啟居兮,以圓靈之是奉;
無敢暇豫兮,以中區(qū)而自守。
昭事而宜乎宗社,咸寧之旨攸同;
欽承而惠彼民人,設險之功何有。
不然,又安得惟寅謹爾,匪懈昭其?
蓋足憚于覆燾,必克固于蕃維。
《周詩》垂陟降之文,亦足畏也;
薦雷著修省之說,于時保之。
至哉,闡繹圣猷,鋪昭皇極,眷戁悚以為本,在撫綏而作式。
有以見惟天為大,而君則之,故定于萬國。