位既異等，君宜有常。惟居尊而體國，爰取諭于如堂。望而畏之，使下民之咸仰；高為貴者，譬遠(yuǎn)地以同彰。稽往諜之遺文，懿嘉言之洞啟，謂立制于君上，諭相承于堂陛。蓋以貴賤殊品，尊卑異禮。下臨于物，必也尊嚴(yán)而有儀；上譬于堂，所以崇高乎正體。誠以赫赫化被，巍巍道隆，儼正寧以居極，統(tǒng)群黎于宅中。蓋取乎馭民之貴，非資于構(gòu)廈之功。位正當(dāng)陽，若盛九筵之制；民欣戴后，如瞻七尺之崇。然則堂非高則偪下而易陵，居弗尊則保位而難慎。卑高必貴乎不瀆，上下于焉而克順。邇臣內(nèi)附，類榱棟之相依；列辟下陳，由陛廉而比峻。豈不以富有函夏，躬臨兆民，示臣庶之弗越，表等威之有倫。將使制爾萬國，宗予一人。下絕僭王，非歷階之可及；世惟與子，彰肯構(gòu)以相因。是知制眾室者莫先乎堂，奄九有者必尊其主。蓋兼統(tǒng)于邦國，匪專稱于棟宇。化有于下，奉穆穆以深居；仰之彌高，若耽耽之可睹。蓋由堂不可以卑而亂制，君不可以黷而不尊，喻穹隆于九仞，用總制于群元。且異夫蓋之如天，但述居高之旨；就之如日，惟明照下之言。大哉！陛峻而堂高者勢之然，臣貴而君尊者國之理，伊制度之有別，俾崇高而是視。所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也于斯見矣。