第 20 句因包含“萬乘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:萬乘
進(jìn)擬御試應(yīng)天以實(shí)不以文賦(推誠應(yīng)天,豈尚文飾?!?span id="n9wfne7" class='bold'>慶歷二年) 北宋 · 歐陽修
出處:全宋文卷六六三、《歐陽文忠公集》卷七四、《皇朝文鑒》卷一一、《歷代賦匯》卷四三
天災(zāi)之示人也,若響應(yīng)聲;君心之奉天也,惟德與誠。固當(dāng)務(wù)實(shí)以推本,不假浮文而治情。彼雖不言,謫見以時(shí)而下告;吾其修德,禍患可銷于未萌。臣聞天所助兮,惟善則降祥;德茍至兮,雖妖而不勝。皆由人事之告召,然后天心之上應(yīng)。若國家有闕失之政,則當(dāng)頻見于眾災(zāi),欲人主知戒懼之心,所以保安于萬乘。臣請(qǐng)述當(dāng)今之所為,引近事而為證。至如陽能和陰則雨降,若歲大旱,則陽不和陰而可推(去年大旱。);陰不侵陽則地靜,若地頻動(dòng),則陰干于陽而可知(去年河?xùn)|地頻動(dòng)。)。又如黑者陰之色,晦者陰之時(shí),或暴風(fēng)慘黑而大至,白晝晦冥而四垂(康定元年三月,黑風(fēng)起,白日晦。)。日食正旦,雨冰木枝(今春二月。)。如此之類,皆陰之為。蓋陰為小人與婦人,又為大兵與蠻夷。若四者之為患,則群陰之失宜。故天象以此告吾君,不謂不至;陛下所宜奉天戒,不可不思。是謂應(yīng)以實(shí)者,臣敢列而言之。若夫慎擇左右而察小人,則視聽之不惑;肅清宮闈而減冗列,則恭儉而成式。況乎遠(yuǎn)佞人者,孔宣父之明訓(xùn);放宮女者,唐太宗之盛德。又若西師久不利,宜究兵弊而改作;叛羌久未服,宜講廟謀之失得。在陛下之至圣,行此事而不忒,庶天意之可回,雖有災(zāi)而自息。方今民疲賦歛之苦,又值饑荒之年。貲財(cái)盡于私室,苗稼盡于農(nóng)田。劫掠居人,盜賊并起;流離道路,老幼相連。陛下視民如子,覆民如天,在于仁圣,非不矜憐。故德音除刻削之令,赦書行賑濟(jì)之權(quán)。然而詔令雖嚴(yán),州縣之吏多慢;人死相半,朝廷之惠未宣。夫天至高遠(yuǎn)也,惟可動(dòng)以精誠;民之休戚也,皆系君之好尚。惟善政之能惠,則休符之并貺。而況富有四海之大,獨(dú)制萬民之上。一言之出兮,誰敢不從?百事責(zé)實(shí)兮,自然無曠。發(fā)號(hào)施令,在圣意之必行;變?yōu)臑橄椋瑒t太平之可望。今《漢史》有《五行》之志,《尚書》有《洪范》之文,愿詔侍臣之講說,許陳古事于聽聞。可以見自召妖災(zāi),雖由于時(shí)政;能招福應(yīng),亦自于明君。故禾偃于風(fēng),表周王之覺悟;雉鳴于鼎,成商帝之功勛。蓋恐懼修省者實(shí)也,在乎不倦;祈禳消伏者文也,皆不足云。臣生逢納諫之圣明,不間直言之狂斐;惟冀愚衷之可采,茍避誅夷而則豈!蓋賦者古人規(guī)諫之文,臣故敢上干于旒扆。