國(guó)家以上遵古典，下示蒸民，出土牛而應(yīng)候，俾農(nóng)事以知春。塊然不群，自取授時(shí)之制；卓爾可象，殊無(wú)引重之因。原夫欲示農(nóng)時(shí)，爰陳春祀。命圬人以備物，俾司存而謀始。遂合土以為牛，非任重而服軌。有典有則，成形而既取坤為；不欹不傾，尚象而爰因脈起。徒觀天寂然不動(dòng)，莫與之儔。雖顯逸風(fēng)之狀，實(shí)非喘月之流。在泥蟠而著美，豈肉視以包羞。俯以觀之，異伯陽(yáng)之皌狗；逼而察也，殊葛亮之木牛。于是當(dāng)解凍之嘉辰，乃立春之令節(jié)。睹其儀之攸序，見(jiàn)斯牛之遂設(shè)。禮無(wú)違者，俾三務(wù)之岡愆；人必知之，得四時(shí)之有別。美哉！土者五行之本，牛者六畜之宗。何瑩蹄之成象，假聚壤以為容。爰殊木偶，匪類泥龍。用還非于薦廟，義實(shí)本于勸農(nóng)。庖刃如投，破塊之虞是切；寧歌或叩，擊壤之名可從。五色爰資，一毛靡落。其用也待時(shí)而動(dòng)，其制也因人而作。規(guī)模乍設(shè)，想覆簣以無(wú)虧；丹閕俄施，諒衣繒而有若。是何觀形象以雖著，考動(dòng)靜而則無(wú)。耕耘自我以無(wú)爽，先后因茲而不逾。候日土圭，信方斯而異類；翔風(fēng)石燕，實(shí)并此以殊途。盛矣哉！標(biāo)祀典而聿脩，稽舊章而罔忒。觀其形，雖類于角立，賾其本，爰符于土德。所以示諸溥率之民，俾常勤于力穡者也。