第 65 句因包含“故侯”，據(jù)此推斷可能引用了典故：故侯
一生二賦（元?dú)?/span>之用，生是天地。） 北宋 · 文彥博
　出處：全宋文卷六四二、《文潞公文集》卷二、《古今圖書集成》學(xué)行典卷一二
一者本乎妙道，二者資乎混元。
道生一而既顯，一生二以斯存。
通幽洞冥，作三才之肇祖；
從無入有，為萬化之本原。
昔老氏以識炮道樞，心存義緯。
和光允執(zhí)于眾妙，施教遂熙于庶匯。
以謂一之所起，蓋兆自于真宗；
二者何先，必生因于沖氣。
察其所以，因而陳之。
本無象而生有象，自無為而成有為。
旁考斯文，類黃鐘之生六律；
近探厥義，同太極之分兩儀。
得不遠(yuǎn)賾真筌，深窮妙用。
當(dāng)始在于沖漠，固未分于錯綜。
無名漸散，惟道也寂爾而日彰；
有物將形，惟一也淵兮而景從。
是故一由道以昭著，二因一以睶生。
清濁本茲而遂判，剛?cè)?/span>自是以方成。
為品物之宗，我則觸類而長；
作圣人之式，我則與時偕行。
若然，則大道俄分，澆風(fēng)漸靡。
既成形以成象，則有非而有是。
茫茫兮仗我生成，浩浩兮因吾繼始。
狀轔轔之華轂，起自椎輪；
同皎皎之層冰，生于積水。
則知一者生乎立極，二者兆乎先天。
見相生之道備，得下濟(jì)之功全。
當(dāng)有儀未象之時，包藏莫顯；
及自寡成多之際，孕育無邊。
懿哉！
事體無形，功符不器。
始則混而為一，終乃分而為二。
故侯王得之以大寧，可以經(jīng)天而緯地。