稽禮經(jīng)之垂訓(xùn),見孝子之奉親。俾繼襲于先志,蓋博諭于后人。必學(xué)為箕,既顯奉親之要;無改于父,克彰務(wù)本之因。得不載考斯文,深窮秘旨。非徒樹彼教本,蓋以勖于人子。欲令不悖于親,固在必從于始。克纘丕緒,始則揚武王之休;追祀先公,次則顯周旦之美。徒觀其孝道斯盛,國家遂行。悉務(wù)無違之教,或敦不匱之誠。其父析薪,孰云負之靡克;若考作室,但見構(gòu)之方成。斯蓋君令臣從,上行下效。俾百姓以從化,則一國而興孝。用勞用力,率從安義之文;學(xué)禮學(xué)詩,敢悖過庭之教。罔墜先德,彌增懿稱。于顛沛而克肖,萛前后以相承。子路之貧屢傷,斯為直養(yǎng);孟莊之臣不改,是為難能。所謂乎君子能勞,后代有繼。遵地義以寧失,守天經(jīng)而罔替。克紹前烈,我則益務(wù)于矜莊;無廢舊瞕,我則彌懷于遜悌。是曰有后,無聞辱先。非惟世濟其美,抑亦代不乏賢。史談著書,遷繼而立言垂世;夏鯀治水,禹紹而隨山浚川。懿哉!念《凱風》之言,遵《白華》之義。蓋將無忝爾祖,是用不違其志。夫然,則上自君而下達民,固宜守茲而勿墜。
按:《文潞公文集》卷一。又見《古今圖書集成》經(jīng)籍典卷二九九、學(xué)行典卷二二六。