祭惟首義,禮乃慎終。念奉先而勵(lì)翼,必如在以欽崇。肅薦尊彝,恍先靈之可接;祗陳籩豆,訝謦欬以潛通。用能敦至孝于前牒,貫純誠(chéng)于厥躬者也。作訓(xùn)其誰,聞諸宣父。稽明祀之備物,欲致恭而為主。謂夫祭則惟爾有神,謂乎在則莫予敢侮。相其志意,但見懔然如生;儼乃衣冠,孰云無念爾祖?蓋以自邇推遠(yuǎn),居幽達(dá)明。彼耿默以無朕,此吉蠲而有成。奠獻(xiàn)彌勤,若奉杳冥之信;齋莊愈篤,如聞嘆息之聲。且夫物之感者,莫盛于神;禮之修者,莫大乎祭。所以交乎不測(cè)之用,立乃惟馨之制。思所樂而思所嗜,寅命有加;于此乎而于彼乎,精衷益勵(lì)。則知祭煩則數(shù),祭怠則疏。故我嚴(yán)祀事以颙若,遵時(shí)思而穆如。奉鬯而前,望若有求之際;潔粢以進(jìn),僾同將見之初。若然則故能立教哲人,垂謀翼子。苾芬之至如彼,濟(jì)漆之容若此。其用足見,其徵可擬。類謀事而就祖,必取致誠(chéng);譬入虛而有人,寧忘率履?異夫祭之垂范也,節(jié)之以禮;在之告虔也,先誠(chéng)其身。念酢侑而咸舉,若音容之不泯。允謂孝子能享,至誠(chéng)感神。亦猶事亡如存,顯周文之永錫(闕)。