才不求備,職惟有分。
伊專任之臨下,俾竭誠而事君。
人各有能,敢十全而責實;
臣無虛受,但一善以圖勛。
古有辟王,善于任使。
精較民極,稽參國紀。
以謂性既萬變,道非一揆。
或工大而拙小,或樂成而憚始。
故我差以物序,合之天理。
事無俱得,異全能于圣人;
功靡兩求,殊不器于君子。
徒觀其外盡群慮,中經(jīng)大倫。
登于朝則求文德之士,捍于國則求武功之臣。
過不掩善,言無廢人。
尺有短而寸有長,迭期就效;
韋自寬而弦自急,各俾修身。
且夫百行至難,一人至寡。
茍取盡美,必乖御下。
昨之非也,未易輕棄;
今之是也,胡能遂舍?
所以由于捍難,但論績于受戈。
裨諶經(jīng)邦,豈責成于謀野?
豈不以能否并列,功惟萬殊;
賢佞異稟,理非一途?
猶夫良匠度材,長短隨其制;
巧冶造器,大小盡其模。
然后用物不失,遺材則無。
易治潁陽,可驗薛宣之教;
優(yōu)為魏老,足明公綽之徒。
如是則何往不臧,惟變所適。
材不吾過,官胡爾責?
豈徒列于訓(xùn)典,乃備存于方策。
只輪甚恥,穆公忘一眚之微;
冠玉非賢,漢后收六奇之畫。
噫!
內(nèi)不兼外,尊無預(yù)卑。
儻上紊于天秩,曷俯經(jīng)于國彝。
用實咸若,功將總其。
圣在孔門,尚四科而辯論;
明于《舜典》,猶九德以疇咨。
宜乎古訓(xùn)騰文,先王著義。
覽萬國之共理,豈一夫之必備?
儻推用人之心,可研天下之志。