物有異類，天含至和。嘉率獸之屢舞，見大《韶》之可歌。綏之斯來，化雄心于攫搏；偪而不懼，蹈馀韻以婆娑。稽古有虞，命夔典樂。奮德輝之溥大，鼓頌聲以優(yōu)渥。蠢爾群動，居然后覺。爾乃拊樂石之鎗鎗，感毛群之濯濯。德音是蹈，非狼子之野心；應節(jié)孔馴，異羝羊之羸角。始其笙鏞序矣，金石陳之，律動風應，音生氣隨，蟠乎天地之大，滿乎坑谷之卑。將萬物之共逐，矧眾類之無知。宜乎擾我之原囿，樂我之塤篪。騶仁麟厚之儔，或群或友；虎躍熊經(jīng)之態(tài)，乍合乍離。樂瞽協(xié)恭，獸臣動色。謂夫氣同者易以化達，類異者難乎情得。何微畜以來擾，實圣功之偕極。連軒麇至，孰謂不知其音；騰躍龍驤，何煩請對以臆？則知樂之至也，不在乎鏗鏘迭作，在乎和鳴；獸之來也，不以其羈縻終豢，在乎厚生。我將陳盛德于八變，彼乃弭雄姿于九成。深爪作鱗，似趨鳴簫之曲；跋胡疐尾，如投拊石之聲。向若五弦之曲未諧，兩階之干非備。專撞鐘伐鼓之侈，務張瑟鳴球之器。流乎逸樂，昧諸性類。則毅然豨勇，或走險以深潛；矍爾鹿超，雖頓纓而莫致。圣人是以去樂之偽，存樂之真，音諧于德，聲托于仁。故能化髬髵于不狘，應蹈厲而來馴。性不我違，等淵魚之并躍；和非外感，參儀鳳以同振。不如是，則安得標甚盛于典墳，貫太和于舒慘，齊首瞪目之胥洎，詭狀殊形之同感？儒有賦古之諷，今愿升聞于帝覽。