第 19 句因包含“物情”,據(jù)此推斷可能引用了典故:物情
蒙泉賦 北宋 · 胡宿
出處:全宋文卷四三七、《文恭集》卷一
稽《易》中之奧旨,見山下之出泉,養(yǎng)蒙之體斯在,善利之功未宣。靜之徐清,藏用于濫觴之際;動而愈出,含滋于濟物之前。立言蓋自先圣,育德爰資上賢。原夫蒙之為象兮,晦而未章;泉之為性兮,導之斯出。將處順以待用,貴守蒙而不溢。況夫人事,在養(yǎng)功未發(fā)之時;驗以物情,當習坎初來之日。發(fā)彼變盈之地,依乎藏疾之山。既靈長之斯肇,豈利用以為艱!守爾奫淪,備潛德于一源之內(nèi);待夫疏導,致成功于萬派之間。柔以居之,漸而著也。涓兮之狀初出,冽彼之容肇瀉。清而不撓,善淵之性居中;寂爾含虛,觱沸之容在下。莫潤乎水,受之以蒙。契木升于漸允,法井養(yǎng)之無窮。含德以居,蘊斯干之厚利;俟時而動,蓄上善之元功。則知蒙實俟時,泉惟立象,舍之則獨安于靜,用之則利有攸往。居乎善地,固不雜于下流;泄爾靈源,信無踰于朽壤。豈不以蒙之道貴守其正,物之用亦存乎時?善下之勛未舉,守柔之道攸宜。將萬物而浸彼,豈一勺而取斯?澄乎秩秩之原,至誠自守;譬彼存存之性,果行無虧。異夫湛爾中虛,淵兮下?lián)?/span>。思混混以致用,朅涓涓而至著。儻加乎疏導之功,庶滄溟之可助。