建用皇極賦 北宋 · 胡宿
出處:全宋文卷四三七、《文恭集》卷一
在昔箕子,贊于武王。演皇極建用之道,為彝倫攸敘之綱。經(jīng)以大猷,統(tǒng)九疇而克正;執(zhí)乎至德,裕萬化而有常。故能立觀天之至教,為經(jīng)國之彝章。原夫立民必本于大中,治眾必由于至寡。既抱一以行矣,實用九之大者。體元立制,將舉正以適中;極深研幾,乃立常而化下。豈不以皇者保大之至,極者處中之規(guī)!建于民則國之寶也,藏諸用則神而化之。肇修乎八政之紀,上律乎五行之宜。酌剛?cè)?/span>動靜之方,裁成大本;樹正直平康之道,表正丕基。義用遵王,仁符守位。慎過差之咎,取中庸之治。立乎大法,為百世不易之規(guī);綜爾群倫,協(xié)一統(tǒng)無偏之義。功歸乃圣,道格惟皇。協(xié)九功而時敘,體五始而化光。保合太和,克御旁行之道;綜制萬變,統(tǒng)歸中立之方。去彼異端,謹乎常憲,六極所以垂戒,五福由之致勸。既殊涂以同歸,由執(zhí)一以應萬。亦同夫三辰上運,歸尊乎璇極之居;四氣旁流,取法于斗杓之建。無反無側(cè),有猷有為。處人上而欽若,正天下以宜其。「允執(zhí)厥中」,仰稽古重華之訓;「莫匪爾極」,見《思文》后稷之詩。大矣!上圣有為,群生作則,體風行而斯化,妙日用而不測。故能昭睿哲之元功,建中和之至極。