惟大禮之有節(jié)，同二儀而可詳。其大也，通庶匯之倫理；其節(jié)也，著萬化之紀綱。貴賤洞分，列高卑而不爽；弛張冥契，制舒慘而有常。稽彼前經，察茲大禮，其始則生乎太一，其極則至乎無體。能長且久，定上下而不踰；原始要終，與剛柔而并啟。觀乎施為，人紀張，作國維。協(xié)五常而有序，齊萬物而無私。陰陽節(jié)之于消長，日月節(jié)之于盈虧。同異之儀，向清濁而別矣；往來之則，于寒暑而知之。于是各執(zhí)其中，咸約其泰。父子正之于內，君臣明之于外。從無入有，統(tǒng)乾道而長存；自古及今，配坤元而可大。則知節(jié)者禮之本，禮者節(jié)之筌。節(jié)假禮而其用斯顯，禮能節(jié)而其功乃全。所以下蟠乎地，上極于天。是謂治之本也，抑亦出乎自然。誰正北辰之居，眾星拱矣；孰定東溟之位，百谷朝焉。彼以籩豆相參，玉帛交致，誠非禮之節(jié)，是皆禮之器。必也變化從宜，廣大悉備。施于祀事而不黷，布于人倫而有次。務于大者，可安上而治民；引而伸之，則規(guī)天而矩地。大哉！覆載之中，其禮周通。龍泳而鱗蟲咸附，鳳翔而羽族來同。制作從時，賦群形而有度；周旋在我，運四序而無窮。國家樂導至和，禮崇大節(jié)。統(tǒng)今古而咸備，與乾坤而并列。有以見圣人節(jié)，而天下寧知大禮之攸設。