官也者名器所守，賢也者才謀不群。當(dāng)建官而公共，惟任賢而職分。大則論道經(jīng)邦，帝賚之猷允著；小則陳力就列，家食之嘆無聞。王者臨萬邦之民，列百揆之職，將政理而有截，故掄材而不忒。示以好爵，惟皇之士攸臻；致于周行，命世之才盡得。始其精選不貳，明揚勿休。察其言之所謂，觀其行之所脩。茍進(jìn)者不可不慎，待用者予取予求。勸農(nóng)勉人，咸委循良之德；處煩理劇，悉咨浚哲之謀。豈不以官者一人之股肱，兆民之綱紀(jì)。厥用也雖各司其局，厥功也蓋同歸于理。非其人則貽民之憂，得其人則致君之美。是故每孜孜于仄席，憂在進(jìn)焉；俾濟(jì)濟(jì)以盈庭，野無遺矣。蓋以非賢不乂，得士則昌。度其才而后用，授其政而必當(dāng)。上以見知人之道，下以見稱職之方。亦如大廈搆興，惟美材而是??；良工制作，得利器而允臧。自然讒邪知禁，惟君子之是任；政教昭宣，致王業(yè)之不愆。庶績咸若，群方晏然。其或未精黜陟，弗辯媸妍，素餐之誚必作，嘉魚之詠莫傳。曷若我命以鈞衡，乃負(fù)鼎之明哲；升乎諫諍，必及霤之忠賢。大哉！考古典之訓(xùn)謨，觀前王之取舍。巍巍堯帝，得五臣而洽域中；赫赫軒皇，用六相而光天下。故我后法二帝之垂衣，舉多賢者。