伊六官之設(shè)也，所以經(jīng)綸庶政，輔弼大君。治四方而公共，宅百揆而職分。克勤于邦，同致皇王之道；各揚(yáng)其職，以成社稷之勛。王者富有八纮，君臨萬(wàn)國(guó)。何以致熙熙之化？何以崇巍巍之德？欲行其教，必舉賢而授能；將致其功，故列官而分職。乃立冢宰，爰命司徒。一則執(zhí)掄衡之柄，一則掌土地之圖。總其庶官，位定而上下皆正；敷于五教，民成而怨惡曾無(wú)。至若宗伯執(zhí)事而惟和，司馬論功而無(wú)曠。典三禮而稽古，統(tǒng)六師而安上。俎豆之事，登降而不失其宜；軍旅之容，征伐而無(wú)有不當(dāng)。又若司寇之治可畏，司空之政惟常。主憲綱而有典有則，勸農(nóng)功而無(wú)怠無(wú)荒。御百姓于五刑，罔敢作亂；宅兆人于九土，孰不來王？惟茲六官，邦國(guó)是保。葉贊王業(yè)，恢張圣造。所以均天地之化，所以全君臣之道。軒皇六相，稽其義而弗違；舜帝五臣，比其功而可考。夫如是，則六官之任也，司二儀之理，法四時(shí)之名。于以平天下之政，于以安天下之情。得其人則圣政咸若，失其人則王化不行。雖乃武而乃文，各從其理體；亦同心而同德，共輔于文明。今國(guó)家博采遺賢，陟明多士，將五帝以齊邁，命六官而共理。有以見萬(wàn)國(guó)一家，頌聲作矣。