伊六官之設也,所以經(jīng)綸庶政,輔弼大君。治四方而公共,宅百揆而職分。克勤于邦,同致皇王之道;各揚其職,以成社稷之勛。王者富有八纮,君臨萬國。何以致熙熙之化?何以崇巍巍之德?欲行其教,必舉賢而授能;將致其功,故列官而分職。乃立冢宰,爰命司徒。一則執(zhí)掄衡之柄,一則掌土地之圖。總其庶官,位定而上下皆正;敷于五教,民成而怨惡曾無。至若宗伯執(zhí)事而惟和,司馬論功而無曠。典三禮而稽古,統(tǒng)六師而安上。俎豆之事,登降而不失其宜;軍旅之容,征伐而無有不當。又若司寇之治可畏,司空之政惟常。主憲綱而有典有則,勸農功而無怠無荒。御百姓于五刑,罔敢作亂;宅兆人于九土,孰不來王?惟茲六官,邦國是保。葉贊王業(yè),恢張圣造。所以均天地之化,所以全君臣之道。軒皇六相,稽其義而弗違;舜帝五臣,比其功而可考。夫如是,則六官之任也,司二儀之理,法四時之名。于以平天下之政,于以安天下之情。得其人則圣政咸若,失其人則王化不行。雖乃武而乃文,各從其理體;亦同心而同德,共輔于文明。今國家博采遺賢,陟明多士,將五帝以齊邁,命六官而共理。有以見萬國一家,頌聲作矣。