第 60 句因包含“希夷”,據(jù)此推斷可能引用了典故:希夷
有物混成賦(虛象生在天地之始) 北宋 · 王曾
出處:全宋文卷三一九、《皇朝文鑒》卷一一、《宋朝事實(shí)類苑》卷三八、《國朝二百家名賢文粹》卷一七六、《宋歷科狀元錄》卷二、《歷代賦匯》卷六六
妙物難模,先天有諸?著自無名之始,生乎立極之初。不縮不盈,賦象寧窮于廣狹;匪雕匪斲,流形罔滯于盈虛。原夫未辨兩儀,中含四象。雖欲兆于形質(zhì),曾莫知夫影響。問洪纖而莫得,自契胚渾;考上下以都忘,孰分天壤?及夫大樸將散,三光欲萌,清濁待茲而一判,昏明由是以相生。然后品匯咸觀,用作有形之始;淳和外發(fā),或知至道之精。是何小不隱于纖介,大不充于寰海。配一氣以冥運(yùn),亙終古而斯在。縱陰陽之推蕩,我質(zhì)難移;任變化之紛紜,斯形不改。豈不以有者真有之筌,物者生物之先,冥搜而兆朕斯顯,寂聽而音容莫傳?得我之小者,散而為草木;得我之大者,聚而為山川。視焉且無,訝深蟠于厚地;搏之不得,疑上極于高天。本自彊名,誠難取類。其始也,既出無而入有;其終也,亦規(guī)天而矩地。既不可指掌而窺,又不可因人而致。明君體之而成化,則所謂無為而為;君子執(zhí)之而立身,亦同乎不器之器。無反無側(cè),神之聽之。諒潛形于恍惚,實(shí)委化于希夷。傾毀何由,固秉持之在我;剛?cè)?/span>有體,將用舍以隨時(shí)。今我后掌握道樞,恢張天紀(jì),將窮理以盡性,思反古而復(fù)始。巍巍乎!執(zhí)大象而撫域中,達(dá)妙有之深旨。