伯陽以體道立言,探乎極玄,見乾坤之用也,取橐籥而比焉。豈不以德無疆者謂之地,功不宰者謂之天?譬翕張而氣作,猶吹煦而聲傳。用能萬物自化,八音克全。故王者法之以虛受,帝道用之而無偏者也。原夫橐也者,利于鼓風;籥也者,存乎運吹。雖有質以克殊,且無心而匪異。故可以侔造化,比天地。一開一闔,勃焉而元氣生;變宮變商,泠然而正聲至。亦如天道無為,地道博施,于以麗百谷,于以行四時。皆虛中為動也,故自外而應之。是以橐之用,則飛霆走電;籥之運,則如塤如篪。信天地之義若此,而橐籥之理在茲。得不求諸系表,取自無間?不言而應物,妙用而循環(huán)。趨圣域,叩玄關。昧其旨者,徒小心翼翼;得其要者,惟大智閑閑。是知虛而不屈,為橐之師;動而愈出,為籥之資。本虛無而生矣,因形器以觀其。所以天地之心,悠也久也;帝皇之道,斯焉取斯。懿夫二儀吻合,一氣夷猶,或動或靜,克剛克柔。取乎鞴焉,氣動而物來斯應;類乎笛也,樂出而人無我求。至矣哉!天地有大德,其鼓動也,于囊于橐;天地有希聲,其煦嫗也,維竽維籥。雖小大之不類,信擬議而咸若。今我后道合希夷,心無適莫,蓋囊括以為用,豈管窺而可度?所以百姓日用而不知,又孰見圣人之有作!