第 39 句因包含“人,冰膚雪肌”,據(jù)此推斷可能引用了典故:雪肌膚
第 41 句因包含“袂,浮丘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:浮丘
第 41 句因包含“羨門”,據(jù)此推斷可能引用了典故:羨門
第 81 句因包含“涂山,會”,據(jù)此推斷可能引用了典故:涂山會
第 89 句因包含“望舒”,據(jù)此推斷可能引用了典故:望舒
第 108、109、110、111 句因包含“混沌,未鑿”,據(jù)此推斷可能引用了典故:混沌未鑿
第 115 句因包含“濩落”,據(jù)此推斷可能引用了典故:濩落
第 127 句因包含“若木”,據(jù)此推斷可能引用了典故:若木
第 168、169 句因包含“為云,為雨”,據(jù)此推斷可能引用了典故:為云為雨
第 183 句因包含“蒼梧”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蒼梧
第 255 句因包含“海若”,據(jù)此推斷可能引用了典故:海若
第 255 句因包含“天吳”,據(jù)此推斷可能引用了典故:天吳
第 255 句因包含“陽侯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:陽侯
第 286 句因包含“酒池”,據(jù)此推斷可能引用了典故:酒池
第 41 句因包含“袂,浮丘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:浮丘
第 41 句因包含“羨門”,據(jù)此推斷可能引用了典故:羨門
第 81 句因包含“涂山,會”,據(jù)此推斷可能引用了典故:涂山會
第 89 句因包含“望舒”,據(jù)此推斷可能引用了典故:望舒
第 108、109、110、111 句因包含“混沌,未鑿”,據(jù)此推斷可能引用了典故:混沌未鑿
第 115 句因包含“濩落”,據(jù)此推斷可能引用了典故:濩落
第 127 句因包含“若木”,據(jù)此推斷可能引用了典故:若木
第 168、169 句因包含“為云,為雨”,據(jù)此推斷可能引用了典故:為云為雨
第 183 句因包含“蒼梧”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蒼梧
第 255 句因包含“海若”,據(jù)此推斷可能引用了典故:海若
第 255 句因包含“天吳”,據(jù)此推斷可能引用了典故:天吳
第 255 句因包含“陽侯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:陽侯
第 286 句因包含“酒池”,據(jù)此推斷可能引用了典故:酒池
洞庭賦 北宋初 · 夏侯嘉正
出處:全宋文卷一三八、《歷代賦匯》卷二二、雍正《湖廣通志》卷五三四、道光《洞庭湖志》卷九、光緒《湖南通志》卷二一、光緒《巴陵縣志》卷六五、光緒《龍陽縣志》卷二九
楚之南有水曰洞庭,環(huán)帶五郡,淼不知其幾百里。臣乙酉夏使岳陽,抵湖上,思構(gòu)賦。明日披襟而觀之,則翼然動,促然跂,慄然駭,愕然眙。恍若駕春云而軾霓,浩若浮汗漫而朝躋。退若據(jù)泰山之安,進若履千仞之危。懵若無識,智若通微。跛若不倚,蹌若將馳。耳不及掩,目不暇逃,情悸心嬉。二三日而后,神始宅,氣始正。若此不敢以賦為事者二年,然眷眷不已。一日登崇丘,望大澤,有云崒兮興,歘兮止。興止未霽,忽若有遇。由是漬陽輝,沐芳澤,睹一異人于巖之際,霞為裾,云為袂,冰膚雪肌,金玦玉佩,浮丘、羨門,斯實其對。因言曰:「若非好辭者耶」?臣曰:「然」。「然則若智有所不通,識有所不窮,用不通不窮而循乎無端之紀,若得無殆乎」?臣又曰:「然」。「然志極則物應,思精則道來,嘉若之勤無嘩談,吾為若稱云:『太極之生,曰地曰天,中含五精。五精之用,而水居一焉。水之疏,邇則為江兮,遠則為河,積則為潴兮,總則為湖。若今所謂洞庭者,杰立而孤,廓然如無區(qū),其大無徒。含陽字陰,玄神之都。曖曖昧昧,百川不敢逾,有若臣者,有若賓者,有若仆者,有若子者,有若附庸者,有若娣姒者。若禹會涂山,武巡牧野,千出百會,咸處麾下。每六合澄靜,中流回睨。莽莽蒼蒼,纖靄不翳。太陽望舒,出沒其間。萬頃咸沸,彊而名之為巨澤,為長川,為水府,為大淵。縱之不踰,跼之不卑,乍若賢人,以重自持。誘之不前,犯之愈堅,又若良將,以謀守邊。澎澎濞濞,浩爾一致,又若太始,未有仁義。沖沖漠漠,二氣交錯,又若混沌,凝然未鑿。此乃方輿之心胸,溟海之郛郭也。三代之前,其氣濩落,浩浩滔天,與物回薄,滅木襄陵,無際無廓。上帝降鑒,巨人斯作。乃命玄夷,授禹之機,隧山堙谷,滌源暢微。然后若金在镕,若木在工,流精成器,夫何不通。是澤之設,允執(zhí)厥中。既巽其性,遂得其正。有升有降,有動有靜』」。臣應之曰:「升降動靜,可得聞乎」?神曰:「水之性非圓非方,非柔非剛,非直非曲,非玄非黃。劃象為《坎》,本乎羲皇。外婉而固,內(nèi)健而彰。降以《姤》始,升以《復》張。其靜處陰,其動隨陽。六府之甲,萬化之綱。式觀是澤,乃知天常。若乃四序之變,九夏攸處。烘然而炎,沸然而煮,群物鴻洞,爍為隆暑。澤之作,頎然其容,若去若住,若茹若吐。靈趨怪覲,杳不可睹。蒸之為云,散之為雨。倏忽萬象,如還太古。真可嘉也。若乃秋之為神,素氣清泚,肅肅翛翛,群籟四起。澤之動,黝然其姿,若挺若倚,若行若止。巽宮離離,為之騰風;蒼梧崇崇,為之供云。四顧一色,黯然氳氤。其聲??,若商非商,若徵非徵。東湊海門,一浪千里。又足畏也。言其狀,則石然而骨,岸然而革,氣然且榮,洚然而脈。有山而心,有洞而腹,有玉而體,有珠而目。穹鼻孤島,呀口萬谷。臂帶三吳,足跬荊、巫。或跂然而望,或翼然而趨。彭蠡、震澤,詎可云乎」?臣又問曰:「澤之態(tài)已聞命矣。水之族將如何居」?神曰:「大道變易,或文或質(zhì),沉潛自遂,其類非一:或被甲而邅,或曳裾而圓;或禿而跋,或角而蜿;或吞而呀,或呿而牙;或心以之蟹,或目以之蝦;或修臂而立,或橫鶩而疾;或發(fā)于首,或髯于肘;或儼而莊,或毅而黝。彪彪玢玢,若大虛之含萬匯,各循其生而合乎群者也」。臣又問曰:「若神之資,其品何如也」?神曰:「清矣靜矣,麗矣至矣,邈難知矣。肇于古,古有所未達。形于今,今有所未察。非希非夷,合其心于自然,然后上天入地,把三根六。況水居陸處,夫何不燭。彼鞚鯉之賢,轡龍之仙,乃吾之肩也。其馀海若、天吳、陽侯、神胥,齪齪而游,曾不我儔」。臣又問曰:「《易》稱『王公設險』,是澤之險,可以為固。而歷代興衰,其義安取」?神曰:「天道以順不以逆,地道以謙不以盈。故治理之世,建仁為旌,聚心為城。而弧不暇弦,矛不暇鋒,四海以之而大同。何必恃險阻,何必據(jù)要沖?若秦得百二為帝,齊得十二而王。其山為金,其水為湯。守之不義,歘然而亡。水不在大,恃之者??;水不在微,怙之者危。若漢疲于昆明,桀困于酒池,亦其類也。故黃帝張樂而興,三苗棄義而傾。則知洞庭之波以仁不以亂,以道不以賊,惟賢者觀其知而后得也」。于是盤桓徙倚,凝精流視。罄以辭對,倏然而晦。
按:《宋史》卷四四○《夏侯嘉正傳》。又見《皇朝文鑒》卷一,《楚紀》卷二一,《岳陽紀勝匯編》卷一,《古今圖書集成》職方典卷一一一三、職方典卷一二二五、山川典卷二九八。