《聲賦》之作，豈拘模限韻，春雷秋蟲之為事也？蓋取諸聲成之文，王化之本，茍有所補(bǔ)，不愧空言爾。賦曰：

罔象迷冥，大人忽生。混沌初竅，呀然震驚。二儀成形，萬靈吐英。天機(jī)動(dòng)制，軋而為聲。故形有美惡焉，聲有小大焉。伊物類之動(dòng)作，俟人事而克全。至于大雷隱空，萬竅吼風(fēng)，不為之??；品物磨臬，羽足動(dòng)發(fā)，不為之末。未若人聲，與天通功，與物長雄。口吻之啟，義于厥躬；道機(jī)之張，騰凌鴻濛。其所聞?wù)撸?span id="gh7ne94" class='bold'>羲、黃、唐、虞，繼踵而至。宇宙隘其神，造化俟其智。在聲之偉也，得不回天而動(dòng)地？觀其得一之發(fā)，清清泠泠，涼寰洗瀛，萬類聽之，如懵而醒。仁信之發(fā)，溶溶弈弈，呼道振德，萬類聽之，如白破黑。曰禮曰義，相迭而起，鳴孝響悌，駭心清耳，萬類聽之，如愁得喜。廣成五老，聞而啟齒，曰：「是何帝皇之聲也如此」？九道交訛，華夷和歌。蠢動(dòng)鼻息，歡咍實(shí)多。其在物也，昭昭融融，萬緣和同，萬籟響空，答天之功；其在人也，萬心氣平，萬口宣騰，《云門》、《六英》，答君之聲。故知五音八聲，聲之枝歟？金石絲竹，聲之器歟？若本不正而聲不清，何嘗動(dòng)天地、泣鬼神而有諸？三王迭生，異業(yè)同聲，唱古寡應(yīng)，呼今得精。儀禮以之繁會，時(shí)風(fēng)為之勁清。作禮者有周旋之矩，制樂者有《大武》之名。故圣人之音，鏗如鏘金；四人之治，潺若流水。加以商辛、夏癸，行無轍軌，情欲沸空，淫哇盈耳。民不知告，政聲遂毀。幽厲繼作，心胡可度。唱僻者輕脫，和偽者交錯(cuò)。鼓鉦之響日馳，禮義之風(fēng)日薄。王道民政，潰然投壑。攻乎亡國之音，聚為終身之樂。秦怪一聲，天搖地坑。烘赫火烈，荒茫海傾。阿房輦材，蘗臬山回。紫塞筑壘，匉轟震雷。鉗圣愚儒，四海睽孤。刮剝亡命，痛腦連脛。于是民失其業(yè)，怨口喋喋。野薄其農(nóng)，荊榛飏風(fēng)。刑失其矩，民哀無所。兵甲填委，死為怨鬼。故怨之為氣也，散為囂塵，積為屯云，閉郁六合，陽靈不矄。怨之為聲也，烈風(fēng)相倚，怒濤兼起，鬼哭于郊，神號于市。川谷為之斗擊，山巒以之崩圮。陳、吳一呼，而宗社瓦毀。天窮地終，丑聲不已。洎于漢唐，惟高與光。太宗纘堯，開元嗣皇。皆智冠今古，氣凌昊蒼。倚天憑怒，即動(dòng)蕩于八荒；按劍大呼，即交應(yīng)于中方。借力者黎獻(xiàn)，助聲者賢良。亦不能廣仁義于遞奏，使道德之激揚(yáng)，掩商、秦之馀韻，系唐、虞之聲芳者也。未若我后，凝神定思，誠求理致。與圣作則，為難于易。惟禮是崇，惟仁是嗜。叩乎杳冥，清凈以聽。聞古謬惑，皇心不平。于以忠良是旌，息嗟吁之聲；不肖是黜，息濫謬之聲；均物惻隱，息哀怨之聲；厚施薄斂，息流亡之聲；四人是別，息澆競之聲；狴犴是理，息冤枉之聲；道德是守，息兵革之聲；人勞是恤，息彫斲之聲；小人是遠(yuǎn)，息邪佞之聲；正音是奏，息惉懘之聲。奇哉壯矣，堯嗟舜驚。致《章》、《濩》之調(diào)下，覺唐堯之頌輕。浩浩蕩蕩，無得而名。謂聲之襲也，揚(yáng)溢昭灼。上賢下愚，既歡且謔。鳥獸蹌蹌，蟲虺躍躍。信千載之一時(shí)，與有生而同樂。余欲引聲而作，未知何若。