圣人以德御天下,威加域中,諒至仁以無敵,故不陣以成功。徵《道德》之格言,謂乎善戰(zhàn);取《春秋》之經(jīng)武,自服皇風(fēng)。是知恩始孚于萬靈,武實(shí)加乎七德。安民和眾以為本,禁暴戢兵而是式。所以堂堂之陣弗施,而唯取柔懷;整整之旗何用,而陋乎剛克。昔者成湯革夏,澤及萬邦,勍敵靡由乎力制,匪人自悅而心降。豈比夫祖龍霸秦,恃山河之百二;淮陰事漢,稱智勇以無雙。又若武王克商,靈旗前指,豈鵝鸛之是列,匪魚麗之稱美。自然威宣,有亳民率服以來歸;師濟(jì)盟津,眾悅隨而戾止。是知王者之取天下也,澤普群動(dòng),恩流九圍,道德為城池之固,忠信為甲胄之威。所以簞食壺漿,迓王師而自速;靡旗亂轍,望圣德以如歸。宜乎師克在和,動(dòng)先觀釁。仁義之施也,若風(fēng)雨之速;威武之加也,若雷霆之震。《傳》稱因壘,美崇伯之歸周;《書》曰舞干,紀(jì)有苗之服舜。今圣朝以民濟(jì)壽域,道洽人寰,將鑄劍于農(nóng)器,方虛候于玉關(guān)。弭禍亂于未形,恩能服眾;布英威于有截,禮以防閑。下臣賡歌之曰:化洽無私兮,功符不宰。取仁義為勝兮,豈干戈礪乃。德上冠于唐虞,政下任乎元?jiǎng)P。孫、吳之陣法奚取,韓、白之兵機(jī)弗采。宜乎車同軌而書同文,至化方流于寰海。