勵(lì)志切磋之學(xué)，貴而不驕；進(jìn)修耄耋之年，老當(dāng)益壯。功日密而仍慮其疏，心愈斂而尚虞其放。蓋欲以莫見(jiàn)莫顯，證性命之微；而非徒以如圭如璋，表容卬之望。原夫室西北隅，屋漏斯在。自彼幽微，及于爽塏。咸有憑依，俱歸默宰。宮廷灑掃，儼然陟降之常臨；夙夜寢興，疇是凝神之罔怠。斯即左監(jiān)右史，猶然省察未周；縱能面命耳提，多恐糾繩不逮。且夫甸畿之內(nèi)，總總者群黎；朝?之間，師師者百爾。斯其誰(shuí)哲誰(shuí)愚，孰臧孰否。難逃耳目之聰聞，莫禁歌謠之刺美。固宜山龍?jiān)寤?，久肅威儀；凡茲殿陛堂廉，共欽容止。若乃偃仰深宮，悠游密室。適當(dāng)多暇之時(shí)，偶值馀閒之日。既非若冠裳玉帛，懼隕越以貽羞；又非若車馬戎兵，儆周旋于罔失。雖云閑檢之稍寬，豈逐民人之難質(zhì)。然而神之格來(lái)，靈而莫測(cè)；神之聞見(jiàn)，切而非誣。實(shí)有通于呼吸，奚托語(yǔ)于虛無(wú)。非關(guān)耳屬于垣，辨嚴(yán)纖介；何待人窺其戶，鑒徹斯須。此在習(xí)于宴安者，方幸幽深之易遁；而在嚴(yán)于克治者，始知微顯之相符。惟武公操存不懈，表里無(wú)慚。致戒于咸爻之四，取法于乾象之三。獨(dú)處則公私默驗(yàn)，靜觀則消息徐參。微翳全消，皎潔之圓光自照；一塵不染，停泓之止水常涵。宜其列于儒林，登于道岸。維人無(wú)競(jìng)由言，□□絕白璧之瑕；有美弗諼，盛德擬卿云之旦。中庸詮性，綜言動(dòng)以交孚；張子訂頑，合天人為一貫。良以居恒敬肆之所見(jiàn)端，即人道危微之所由判也。我皇上紹羲軒之至道，集周孔之大成。宏圣訓(xùn)之亦臨亦保，契帝載于無(wú)臭無(wú)聲。凡事理之發(fā)揮，放之六合而準(zhǔn)；皆德性之純粹，斂之方寸而精。神已侔乎離照，健則法乎天行。又豈列侯之碩德所得上擬其高明也哉？