典故
只履提歸
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～220～
衒之聞偈悲喜交并曰：「愿師久住世間化導(dǎo)群有?！箮熢唬骸肝峒词乓硬豢删昧簦匀f(wàn)差多逢患難?！剐f之曰：「未審何人，弟子為師除得?！箮熢唬骸肝嵋詡鞣鹈孛芾婷酝荆Ρ俗园脖?zé)o此理?！剐f之曰：「師若不言，何表通變觀照之力？」師不獲已乃為讖曰：「江槎分玉浪，管炬開(kāi)金鎖。五口相共行，九十無(wú)彼我。衒之聞?wù)Z，莫究其端。」默記于懷禮辭而去。師之所讖，雖當(dāng)時(shí)不測(cè)，而后皆符驗(yàn)。時(shí)魏氏奉釋禪俊如林，光統(tǒng)律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。睹師演道斥相指，每與師論議是非鋒起，師遐振玄風(fēng)普施法雨而偏局之量自不堪任。競(jìng)起害心，數(shù)加毒藥。至第六度，以化緣已畢，傳法得人，遂不復(fù)救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日葬熊耳山，起塔于定林寺。后三歲，魏宋云奉使西域回，遇師于蔥嶺，見(jiàn)手?jǐn)y只履，翩翩獨(dú)逝。云問(wèn)：「師何往？」師曰：「西天去?！褂种^云曰：「汝主已厭世?！乖坡勚Ｈ?，別師東邁。暨復(fù)命，即明帝已登遐矣，而孝莊即位。云具奏其事。帝令啟壙，唯空棺，一只革履存焉。
衒之聞偈悲喜交并曰：「愿師久住世間化導(dǎo)群有?！箮熢唬骸肝峒词乓硬豢删昧簦匀f(wàn)差多逢患難?！剐f之曰：「未審何人，弟子為師除得?！箮熢唬骸肝嵋詡鞣鹈孛芾婷酝荆Ρ俗园脖?zé)o此理?！剐f之曰：「師若不言，何表通變觀照之力？」師不獲已乃為讖曰：「江槎分玉浪，管炬開(kāi)金鎖。五口相共行，九十無(wú)彼我。衒之聞?wù)Z，莫究其端。」默記于懷禮辭而去。師之所讖，雖當(dāng)時(shí)不測(cè)，而后皆符驗(yàn)。時(shí)魏氏奉釋禪俊如林，光統(tǒng)律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。睹師演道斥相指，每與師論議是非鋒起，師遐振玄風(fēng)普施法雨而偏局之量自不堪任。競(jìng)起害心，數(shù)加毒藥。至第六度，以化緣已畢，傳法得人，遂不復(fù)救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日葬熊耳山，起塔于定林寺。后三歲，魏宋云奉使西域回，遇師于蔥嶺，見(jiàn)手?jǐn)y只履，翩翩獨(dú)逝。云問(wèn)：「師何往？」師曰：「西天去?！褂种^云曰：「汝主已厭世?！乖坡勚Ｈ?，別師東邁。暨復(fù)命，即明帝已登遐矣，而孝莊即位。云具奏其事。帝令啟壙，唯空棺，一只革履存焉。
《舊唐書(shū)》卷一百九十一〈方伎列傳·神秀〉～509～
昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達(dá)摩赍衣缽航海而來(lái)，至梁，詣武帝，帝問(wèn)以有為之事，達(dá)摩不說(shuō)。乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于蔥嶺回，見(jiàn)之，門(mén)徒發(fā)其墓，但有衣履而已。達(dá)摩傳慧可，慧可嘗斷其左臂，以求其法；慧可傳璨；璨傳道信；道信傳弘忍。
昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達(dá)摩赍衣缽航海而來(lái)，至梁，詣武帝，帝問(wèn)以有為之事，達(dá)摩不說(shuō)。乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于蔥嶺回，見(jiàn)之，門(mén)徒發(fā)其墓，但有衣履而已。達(dá)摩傳慧可，慧可嘗斷其左臂，以求其法；慧可傳璨；璨傳道信；道信傳弘忍。
