第 1 句因包含“龐眉”，據(jù)此推斷可能引用了典故：龐眉
第 28 句因包含“歸，浮，神劍，合延津”，據(jù)此推斷可能引用了典故：延津劍
第 39 句因包含“瓊玖”，據(jù)此推斷可能引用了典故：瓊玖
第 42 句因包含“右軍”，據(jù)此推斷可能引用了典故：右軍
光孝寺貫休畫羅漢歌 清 · 趙翼
　出處：甌北集卷十七
光孝寺羅漢像一幅，相傳為貫休畫，朱竹垞詩所謂「貫休一十六羅漢，其二乃在南海訶子林。一僧俛首力寫經(jīng)，一僧卻立侍巾瓶」者也。按《名畫錄》，貫休羅漢十六幀，胡貌梵相，曲盡其態(tài)。而東坡自海南歸，過清遠(yuǎn)峽寶林寺，作《禪月所畫大阿羅漢贊》，則有十八尊者。清遠(yuǎn)距南海不遠(yuǎn)，此幅或即寶林寺中物。然以幅中一僧寫經(jīng)、一僧侍立及窗前老猿拱立諸景證之，贊辭無一合者。而王新城《池北偶談》記順治末吳人有以貫休畫羅漢十八軸來京師，鬻于憫忠寺，價七百金，亦見宋牧仲《筠廊偶筆》。則十八羅漢尚全，無因獨(dú)遺一幅在南海。又劉侗《帝京景物略》記明萬歷中，紫柏大師在明因寺夜夢十六僧請掛瓶缽，明日有負(fù)巨軸十六來售者，乃貫休所畫羅漢，遂重價購之，則十六軸之羅漢亦尚未分散。此幅在光孝寺已數(shù)百年，其非明因、憫忠二寺中物，可知也。按張世南《游宦紀(jì)聞》謂貫休羅漢自正本外，別有臨摹二本。而陸放翁亦以禪月所畫十六大阿羅漢像施之法云寺，事載《渭南文集》中。然則宋時已多副墨，即明因、憫忠二寺中所得真贗亦尚未可知，此幅固難定為真跡。然筆法古勁，梵相生動，迥非宋以后人所能。竊意十八幅、十六幅之完好者，或轉(zhuǎn)系臨本，而此則真跡中之一也。爰書長句于后。
龐眉梵僧默寫經(jīng)，目光炯炯明于星。
俛首不見唇以下，但見鼻準(zhǔn)如膽瓶。
硯旁貝多三五葉，涼風(fēng)微捲戶不扃。
僧雛侍側(cè)露半面，枯槎槁木非人形。
復(fù)有老猿聳肩立，想具佛性含惺惺。
風(fēng)幡堂前一展玩，盎然古色浮窗欞。
年深絹素已黯澹，獨(dú)馀神采流丹青。
問誰畫者禪月師，詩書雙絕繪事尤通靈。
我聞師畫羅漢一十六，舊在景德寺中聯(lián)卷軸。
偶然失卻第五幀，猶能示夢善女引歸櫝。
東坡留題寶林寺，真跡更有十八幅。
賓度羅至賓頭盧，各系贊辭異標(biāo)目。
何哉此幅乃獨(dú)拋落南海濱，翻成無著離天親。
何不如仙蝶千里歸羅浮，神劍一朝合延津。
毋乃杜光庭所笑，數(shù)珠落地收無人。
或言云堂院中把筆日，夢中親見諸應(yīng)真。
圖成法相獨(dú)缺一，遂貌已像作一尊，此圖倘即自寫之本身。
人天間隔不能逐隊(duì)去，孤禪留鎮(zhèn)訶林春。
噫嘻乎，從來書畫價高等瓊玖，巧偷豪奪靡不有。
戴嵩牛圖暗換米老筆，右軍稧帖掣騙蕭翼手。
繄茲粉本八百年，嘉汝僧寮能世守，幾與飲光寶衣拘留澡瓶共不朽。
護(hù)持好結(jié)同龕眠，藏弆莫遣押綱走。