典故
元常
同源典故
相關(guān)人物
胡昭齊
鐘繇
《太平廣記》卷二百九〈書(shū)四·雜編·姜詡已下〉~598~
姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕,皆伯英弟子,并善草。誕最優(yōu),魏宮館寶器,皆是誕書(shū)。魏明帝起淩云臺(tái),誤先釘榜,而未之題。以籠盛誕,轆轤引上書(shū)之,去地二十五丈。誕甚危懼,乃戒子孫,絕此楷法。子少季亦有能稱(chēng)。羅暉、趙恭不詳何許人,與伯英同時(shí),見(jiàn)稱(chēng)西州。而矜許自與,眾頗惑之。伯英與朱寬書(shū)自敘云:「上比崔、杜不足,下方羅、趙有馀?!购娱g張起亦善草書(shū),不及崔張。劉德升善為行書(shū),不詳何許人。穎川鐘繇,魏太尉。同郡胡昭、公車(chē)徵,二家俱學(xué)于德升。而胡書(shū)肥,鐘書(shū)瘦。有三體,一曰銘石之書(shū),最妙者也;二曰章程書(shū);三曰狎書(shū)。相聞?wù)咭病t碜訒?huì),鎮(zhèn)西將軍。絕能學(xué)人書(shū),改易鄧艾上章,事莫有知者。河?xùn)|魏(明抄本魏作衛(wèi))覬,魏尚書(shū)仆射。善草及古文,略盡其妙,草體微瘦,而筆跡精熟。覬子瓘為晉太保,采芝法,以覬法參之。更為草蒿,蒿是相聞書(shū)也。瓘子恒亦善書(shū),博識(shí)古文字。燉煌索靖,張芝姊子孫,晉征西司馬,亦善草。陳國(guó)何元公亦善草書(shū)。吳人皇象能草,世稱(chēng)沉著痛快。滎陽(yáng)陳(陳原作姊,據(jù)《法書(shū)要錄》改)暢,晉秘書(shū)令史,善八分。
姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕,皆伯英弟子,并善草。誕最優(yōu),魏宮館寶器,皆是誕書(shū)。魏明帝起淩云臺(tái),誤先釘榜,而未之題。以籠盛誕,轆轤引上書(shū)之,去地二十五丈。誕甚危懼,乃戒子孫,絕此楷法。子少季亦有能稱(chēng)。羅暉、趙恭不詳何許人,與伯英同時(shí),見(jiàn)稱(chēng)西州。而矜許自與,眾頗惑之。伯英與朱寬書(shū)自敘云:「上比崔、杜不足,下方羅、趙有馀?!购娱g張起亦善草書(shū),不及崔張。劉德升善為行書(shū),不詳何許人。穎川鐘繇,魏太尉。同郡胡昭、公車(chē)徵,二家俱學(xué)于德升。而胡書(shū)肥,鐘書(shū)瘦。有三體,一曰銘石之書(shū),最妙者也;二曰章程書(shū);三曰狎書(shū)。相聞?wù)咭病t碜訒?huì),鎮(zhèn)西將軍。絕能學(xué)人書(shū),改易鄧艾上章,事莫有知者。河?xùn)|魏(明抄本魏作衛(wèi))覬,魏尚書(shū)仆射。善草及古文,略盡其妙,草體微瘦,而筆跡精熟。覬子瓘為晉太保,采芝法,以覬法參之。更為草蒿,蒿是相聞書(shū)也。瓘子恒亦善書(shū),博識(shí)古文字。燉煌索靖,張芝姊子孫,晉征西司馬,亦善草。陳國(guó)何元公亦善草書(shū)。吳人皇象能草,世稱(chēng)沉著痛快。滎陽(yáng)陳(陳原作姊,據(jù)《法書(shū)要錄》改)暢,晉秘書(shū)令史,善八分。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》卷六〈觀鐘繇書(shū)法十二意〉~2985~2~
字外之奇,文所不書(shū)。世之學(xué)者宗二王,元常逸跡,曾不睥睨。羲之有過(guò)人之論,后生遂爾雷同。元常謂之古肥,子敬謂之今瘦。今古既珠,肥瘦頗反,如自省覽,有異眾說(shuō)。張芝、鐘繇,巧趣精細(xì),殆同機(jī)神。肥瘦古今,豈易致意。真跡雖少,可得而推。逸少至學(xué)鐘繇勢(shì)巧形密,及其獨(dú)運(yùn),意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏,不能無(wú)楚。過(guò)言不悒,未為篤論。又子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫(huà)虎也。學(xué)元常者如畫(huà)龍也。余雖不習(xí),偶見(jiàn)其理,不習(xí)而言,必慕之歟。聊復(fù)自記,以補(bǔ)其闕。非欲明解,強(qiáng)以示物也。倘有均思,思盈半矣。
字外之奇,文所不書(shū)。世之學(xué)者宗二王,元常逸跡,曾不睥睨。羲之有過(guò)人之論,后生遂爾雷同。元常謂之古肥,子敬謂之今瘦。今古既珠,肥瘦頗反,如自省覽,有異眾說(shuō)。張芝、鐘繇,巧趣精細(xì),殆同機(jī)神。肥瘦古今,豈易致意。真跡雖少,可得而推。逸少至學(xué)鐘繇勢(shì)巧形密,及其獨(dú)運(yùn),意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏,不能無(wú)楚。過(guò)言不悒,未為篤論。又子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫(huà)虎也。學(xué)元常者如畫(huà)龍也。余雖不習(xí),偶見(jiàn)其理,不習(xí)而言,必慕之歟。聊復(fù)自記,以補(bǔ)其闕。非欲明解,強(qiáng)以示物也。倘有均思,思盈半矣。