典故

《抱樸子》卷二十〈內(nèi)篇·袪惑〉~39~
成都太守吳文,說五原有蔡誕者,好道而不得佳師要事,廢棄家業(yè),但晝夜誦詠黃庭、太清中經(jīng)、觀天節(jié)詳之屬,諸家不急之書,口不輟誦,謂之道盡于此。然竟不知所施用者,徒美其浮華之說而愚人。又教之但讀千遍,自得其意,為此積久,家中患苦之,坐消衣食,而不能有異,己亦慚忿,無以自解,于是棄家,言仙道成矣。因走之異界深山中,又不曉采掘諸草木藥可以辟谷者,但行賣薪以易衣食,如是三年,饑凍辛苦,人或識之,而詭不知也。久不堪而還家,黑瘦而骨立,不似人。其家問之,從何處來,竟不得仙邪?因欺家云,吾未能升天,但為地仙也。又初成位卑,應(yīng)給諸仙先達(dá)者,當(dāng)以漸遷耳。向者為老君牧數(shù)頭龍,一班龍五色最好,是老君常所乘者,令吾守視之,不勤,但與后進(jìn)諸仙共博戲,忽失此龍,龍遂不知所在。為此罪見責(zé),送吾付昆崙山下,蕓鋤草三四頃,并皆生細(xì),而中多荒穢,治之勤苦不可論,法當(dāng)十年乃得原。會偓佺子王喬諸仙來按行,吾守請之,并為吾作力,且自放歸,當(dāng)更自修理求去,于是遂老死矣。初誕還云,從昆崙來,諸親故競共問之,昆崙何似?答云:天不問其高幾里,要于仰視之,去天不過十?dāng)?shù)丈也。上有木禾,高四丈九尺,其穗盈車,有珠玉樹沙棠瑯玕碧瑰之樹,玉李玉瓜玉桃,其實形如世閒桃李,但為光明洞徹而堅,須以玉井水洗之,便軟而可食。每風(fēng)起,珠玉之樹,枝條花葉,互相扣擊,自成五音,清哀動心。吾見謫失志,聞此莫不愴然含悲。又見昆崙山上,一面輒有四百四十門,門廣四里,內(nèi)有五城十二樓,樓下有青龍白虎,蜲蛇長百馀里,其中口牙皆如三百斛船,大蜂一丈,其毒煞象。又有神獸,名獅子辟邪、三鹿焦羊,銅頭鐵額、長牙鑿齒之屬,三十六種,盡知其名,則天下惡鬼惡獸,不敢犯人也。其神則有無頭子、倒景君、翕鹿公、中黃先生、與六門大夫。張陽字子淵,浹備玉闕,自不帶老君竹使符左右契者,不得入也。五河皆出山隅,弱水繞之,鴻毛不浮,飛鳥不過,唯仙人乃得越之。其上神鳥神馬,幽昌、鷦?、騰黃、吉光之輩,皆能人語而不死,真濟(jì)濟(jì)快仙府也,恨吾不得善周旋其上耳。于時聞?wù)Q此言了了,多信之者。
《太平御覽》卷三十八〈地部三·昆崙山〉~3~2~
《抱樸子》曰:蔡誕者,自云被謫至昆崙,初誕還,人問云:「昆崙似何?」荅曰:「天不問其高幾里,要于仰視之,去天過十?dāng)?shù)里也。」