題獅子林十六景 其十 小香幢（嘉慶丙辰） 清 · 弘歷
七言絕句　押元韻　出處：御制詩馀集卷四
香幢自是梵家法，番（喇嘛）漢（和尚）相傳各有言。
若謂吾心崇佛道，喇嘛著說正規(guī)存（佛教番漢經(jīng)典本一而名稱不同漢僧講經(jīng)者為禪門予深悉佛法而從不與此輩講論至番僧喇嘛則以西番蒙古語講經(jīng)向年前輩章嘉國師在時曾偶與之論晰禪理亦不過習其語言以聯(lián)眾蒙古之情初非及于政事也蓋蒙古傾心信佛興黃教即所以安蒙古關系甚大自國初以來達賴喇嘛班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世襲封相沿已久用寓綏懷藩部之意然非若元代之崇奉喇嘛毆之者截手詈之者斷舌甚至怙勢恣肆氣燄熏炙為害四方其弊不可枚舉至其呼土克圖相襲必覓一聰慧有福相者為呼必勒罕即漢語轉(zhuǎn)世化生人之義夫佛本無生豈有轉(zhuǎn)世但不用其法則數(shù)萬番僧無所皈依故不得不仍其舊乃近來風氣日下各喇嘛所舉轉(zhuǎn)生之呼必勒罕率出一族兄弟叔侄遞相傳授幾與封爵之世襲無異若不為之剔除積弊必致黃教不能振興蒙古或至輕視別生事端甚為可慮是以前年平定廓爾喀后特命制金奔巴瓶頒發(fā)藏地供養(yǎng)佛前遇有呼必勒罕轉(zhuǎn)世時令各舉數(shù)人書名置所供瓶內(nèi)會同駐藏大臣公同簽掣定之其各蒙古之呼必勒罕亦令理藩院行文如藏中之例貯名于雍和宮佛前之金奔巴瓶內(nèi)令理藩院堂官會同簽掣庶幾杜私弊而息紛競為一定不移之制詳見予向所制喇嘛說中此實釐定中外喇嘛傳授大公至正之道也）。