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桐遇知音
典出《后漢書》卷六十下〈蔡邕列傳下〉～2004～
- 吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰「焦尾琴」焉。
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- 應謂焦桐堪采斫，不知誰是柳吳興。
- 焦尾何人聽，涼宵對月彈。
- 三尺焦桐七條線，子期師曠兩沉沉。
八音
典出《尚書》卷三〈虞書·舜典〉～42～
- 二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。舊題漢·孔安國傳：「八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也?！?/li>
例句：
巴音
典出《昭明文選》卷四十五戰(zhàn)國策·宋玉《對楚王問》
- 「客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數(shù)百人；其為陽春白雪，國中屬而和者不過數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！固?。李周翰注：「《下里》《巴人》，下曲名也；《陽春》《白雪》，高曲名也?！?/li>
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- 郢曲思朋執(zhí)，輕紗畫勝游。
- 白頭老尹三川上，雙和陽春喜復驚。
- 始信郢中人，乃能歌白雪。
子期知音
典出《呂氏春秋》卷十四《孝行覽·本味》
- 伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！股龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！圭娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
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- 預彈山水調，終擬從鐘期。
- 潘岳閑居賦，鐘期流水琴。
- 迢遰親靈櫬，顧予悲絕弦。
長嘯作鸞音
典出《三國志》卷二十一〈魏書·王粲傳·阮籍〉～604～
- 南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「籍曠達不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請與相見，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測也。太尉蔣濟聞而辟之，后為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：『時...[詳細]
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- 嘗希蘇門嘯，詎厭巴樹猿。
- 風泉有清音，何必蘇門嘯。
- 敢為蘇門嘯，庶作梁父吟。
操南音 南音 琴寄南音 鐘儀楚音
典出《春秋左傳正義》卷二十六〈成公·傳九年〉～448～
- 秋。鄭伯如晉。晉人討其貳于楚也。執(zhí)諸銅鞮。欒書伐鄭。鄭人使伯蠲行成。晉人殺之。非禮也。兵交。使在其間可也。楚子重侵陳以救鄭。晉侯觀于軍府。見鐘儀。問之曰。南冠而縶者。誰也。有司對曰。鄭人所獻楚囚也。使稅之。召而吊之。再拜稽首。問其族。對曰。泠人也。公曰。能樂乎。對曰。先父之職官也。敢有二事。使與之琴。操南音。公曰。君王何如。對曰。非小人之所得知也。固問之。對曰。其為大子也。師保奉之。以朝于嬰齊。而...[詳細]
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- 不分開襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。
- 楚奏縶鐘儀，商歌勞寧戚。
- 南音入誰耳，曲盡頭自白。
師曠審音
典出《春秋左傳正義》卷三十八〈襄公·傳十八年〉～578～
- 鄭子孔欲去諸大夫。將叛晉。而起楚師以去之。使告子庚。子庚弗許。楚子聞之。使楊豚尹宜告子庚曰。國人謂不谷主社稷。而不出師。死不從禮。不谷即位。于今五年。師徒不出。人其以不谷為自逸而忘先君之業(yè)矣。大夫圖之。其若之何。子庚嘆曰。君王其謂午懷安乎。吾以利社稷也。見使者?；锥鴮υ弧ＶT侯方睦于晉。臣請嘗之。若何。君而繼之。不可。收師而退?？梢詿o害。君亦無辱。子庚帥師治兵于汾。于是子蟜。伯有。子張。從鄭伯伐齊...[詳細]
例句：
- 楚歌饒恨曲，南風多死聲。
- 南風昔不競，豪圣思經(jīng)綸。
金玉音
典出《詩經(jīng)·小雅·白駒》
- 皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
例句：
南雁惠佳音
典出《漢書》卷五十四〈李廣蘇建列傳·蘇武〉
- 初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武?！陳鹤再n武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復至北海上，語武：「區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩?！刮渎勚?，南鄉(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨。數(shù)月，昭帝即位。數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，?；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于...[詳細]
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- 當日蘇武單于問，道是賓鴻解傳信。
- 家書欲寄雁飛遠，客恨正深秋又來。
- 對酒不能傷此別，尺書憑雁往來通。
越客音
典出《史記》卷七十〈張儀列傳〉～230～
- 韓魏相攻，期年不解。秦惠王欲救之，問于左右。左右或曰救之便，或曰勿救便，惠王未能為之決。陳軫適至秦，惠王曰：「子去寡人之楚，亦思寡人不？」陳軫對曰：「王聞夫越人莊舄乎？」王曰：「不聞?！乖唬骸冈饺饲f舄仕楚執(zhí)圭，有頃而病。楚王曰：『舄故越之鄙細人也，今仕楚執(zhí)圭，貴富矣，亦思越不？』中謝對曰：『凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲?！皇谷送犞?，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉！」
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- 須知越吟客，敧枕不勝情。
- 謝公積憤懣，莊舄空謠吟。
- 湘瑟颼飗弦，越賓嗚咽歌。
陳巷車音
典出《史記》卷五十六〈陳丞相世家〉～205～
- 陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學。平為人長大美色。人或謂陳平曰：「貧何食而肥若是？」其嫂嫉平之不視家生產(chǎn)，曰：「亦食覈耳。有叔如此，不如無有?！共勚?，逐其婦而棄之及平長，可娶妻，富人莫肯與者，貧者平亦恥之。久之，戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有喪，平貧，侍喪，以先往后罷為助。張負既見之喪所，獨視偉平，平亦...[詳細]
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- 轍跡陳家巷，詩書孟子鄰。
- 林下紛相送，多逢長者車。
- 老人驂馭往，童子狎雛嬉。
周郎知音
典出《三國志》卷五十四〈吳書·周瑜傳〉～265～
- 瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」
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- 周郎一回顧，聽唱紇那聲。
- 慚和周郎應見顧，感知大造竟無窮。
- 坐中知密顧，微笑是周郎。
鳳凰音
典出《史記》卷一一七《司馬相如列傳》
- 「會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：『長卿久宦游不遂，而來過我?！挥谑窍嗳缤?，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，后稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數(shù)百人，二人乃相謂曰：『令有貴客，為具召之。』并召令。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒...[詳細]
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- 求鳳應不遠，去馬剩須鞭。
- 君不見相如綠綺琴，一撫一拍鳳凰音。
- 琴心正幽怨，莫奏鳳凰詩。
韓娥音
典出《列子集釋》卷五〈湯問篇〉～77～
- 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而馀音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭，放...[詳細]
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- 萬梭為一素，世重韓娥色。
- 徒惜越娃貌，亦蘊韓娥音。
- 韓娥絕唱唐衢哭，盡是人間第一聲。
徽音
典出《詩經(jīng)·大雅·思齊》
- 「大姒嗣徽音，則百斯男?！箹|漢·鄭玄箋：「徽，美也。嗣大任之美音，謂續(xù)行其善教令。」
例句：
牛鐸之音
典出《晉書》卷三十九〈荀勖列傳〉～53～
- 既掌樂事，又修律呂，并行于世。初，勖于路逢趙賈人牛鐸，識其聲。及掌樂，音韻未調，乃曰：「得趙之牛鐸則諧矣?！顾煜驴に团ｈI，果得諧者。
孔明有知音
典出《三國志》卷三十五〈蜀書·諸葛亮傳〉～9～
- 亮躬耕隴畝，好為〈梁父吟〉。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？」先主曰：「君與俱來?！故唬骸复巳丝删鸵姡豢汕乱?。將軍宜枉駕顧之?！褂墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖蹶，...[詳細]
例句：
- 嵇康不得死，孔明有知音。
- 子房仙去孔明死，更有何人解指蹤。
雷音
典出《昭明文選》卷十六漢·司馬長卿（相如）《長門賦》
例句：
流水車音
典出《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩》卷六〈沈約·樂府·相逢狹路間〉～66～
- 相逢洛陽道，系聲流水車。路逢輕薄子，佇立問君家。君家誠易知，易知復易憶。龍馬滿街衢，飛蓋交門側。大子萬戶侯，中子飛而食。小子始從官，朝夕溫省直。三子俱入門，赫奕多羽翼。若若青組紆，煙煙金鐺色。大婦繞梁歌，中婦回文織。小婦獨無事，閉門聊且即。綠綺試一彈，玄鶴方鼓翼。
落迦山觀音
典出《云麓漫鈔》卷二～29～
- 補陀落迦山，自明州定?？h招寶山泛海東南行，兩潮至昌國縣，自昌國縣泛海到沈家門，過鹿獅山，亦兩潮至山下。正南一山曰玩月巖，循山而東曰「善財洞」，又東曰「菩薩泉」，又東曰「潮音洞」，即觀音示現(xiàn)之處。又東曰仙人跡，又東曰甘露潭，東即大海。南逾海曰善射醮，南亦大海。自玩月峰之上過一山，中有平地，四山包之，即補陀寺。寺后正北曰獅子巖，左曰真歇庵，右曰佛跡石，獅子巖上曰妙應峰，乃最高處。東曰盤陀石，又東曰白衣...[詳細]
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