(形聲。從示,氏聲。本義:地神)
• 同本義
  • 祇，地祇也。——《說文》
  • 天神曰靈，地神曰祇。——《尸子》
  • 修禮地祇，謁款天神。——《史記·司馬相如列傳》
  • 禱爾于上下神祇。——《論語·述而》
又如：神祇(天神和地神);祇園(祇洹，祇林，祇苑。祇樹園。印度佛教圣地之一。后用為佛寺的代稱)
• 通“疧”。病患
  • 坎不盈，祇既平，無咎。——《易·坎》
  • 壹者之來，俾我祇也。——《詩·小雅·何人斯》

• 很大 。如：祇悔
• 盛大
  • 相次我?guī)熃?jīng)此過，好將誠意至疧迎。——《大唐三藏取經(jīng)詩話》

• 《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，??音岐。 (支韻)
• 同示，地神?！?a target='_blank'>說文》地祇，提出萬物者也。
• 又安也。《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也。《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。
• 又大也?！?a target='_blank'>易·復(fù)卦》不遠復(fù)無祇悔?！俄n康伯云》祇，大也。旣能速復(fù)，是無大悔。
• 又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，??音支。 (支韻)
• 適也，但也。《詩·小雅》祇攪我心。
• 《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓(xùn)適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公??以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質(zhì)者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。
• 又通作圻?！?a target='_blank'>左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮。《馬融云》圻內(nèi)游觀之宮。

清代 段玉裁《說文解字注》

地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉(zhuǎn)入十六部用。從示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易無祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經(jīng)文字、廣韻作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作?字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔、則誤?！鹩值o旣平。唐石經(jīng)作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小??（丘）也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也?！鹞褰?jīng)文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韻五支曰。衹、章移切、適也。唐石經(jīng)衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆從衣。正用張參字?。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經(jīng)籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韻?則從示之祇訓(xùn)適也。近日經(jīng)典訓(xùn)適者皆不從衣。與唐不合。