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邯鄲幻境
典出《太平廣記》卷八十二〈異人二·呂翁〉
- 開元十九年，道者呂翁，經(jīng)邯鄲道上邸舍中，設(shè)榻施席，擔(dān)（明抄本擔(dān)作解）囊而坐。俄有邑中少年盧生，衣短裘，乘青駒，將適于田，亦止邸中，與翁接席。言笑殊暢，久之，盧生顧其衣袋弊褻，乃嘆曰：「大丈夫生世不諧，而因如是乎?！刮淘唬骸赣^子膚極腧，體胖無恙，談諧方適；而嘆其困者，何也？」生曰：「吾此茍生耳，何適之為?！刮淘唬骸复硕贿m，而何為適？」生曰：「當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益茂而家用...[詳細(xì)]
桃源境
典出《陶淵明集》卷六〈桃花源記〉
- 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂，見漁人，乃大驚，問所從來，具荅之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村...[詳細(xì)]
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- 浮世度千載，桃源方一春。
- 曾逢異人說，風(fēng)景似桃源。
- 不言沁園好，獨(dú)隱武陵花。
啖蔗佳境 蔗境
典出《世說新語箋疏》下卷下〈排調(diào)〉～89～
- 顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：「漸至佳境?！?/li>
虎去境
典出《后漢書》卷四十一《宋均傳》
- 宋均字叔庠，南陽安眾人也。父伯，建武初為五官中郎將。均以父任為郎，時(shí)年十五，好經(jīng)書，每休沐日，輒受業(yè)博士，通詩禮，善論難。至二十馀，調(diào)補(bǔ)辰陽長。其俗少學(xué)者而信巫鬼，均為立學(xué)校，禁絕淫祀，人皆安之。以祖母喪去官，客授潁川。 ……遷九江太守?？ざ嗷⒈?，數(shù)為民患，常募設(shè)檻阱而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：「夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非...[詳細(xì)]
例句：
- 蒙馬一何威，浮江一以仁。
- 易俗去猛虎，化人似馴鷗。
- 九江皆渡虎，三郡盡還珠。
虎去境
典出《謝承后漢書》卷五〈儒林傳·劉昆〉～6～
- 劉昆遷弘農(nóng)太守。先是崤險(xiǎn)，驛道多虎災(zāi)，行旅不通。昆為政三年，化大行，虎皆負(fù)子渡河而去。
蝗不入境
典出《后漢書》卷二十五〈卓魯魏劉列傳·卓茂〉～869～
- 后以儒術(shù)舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之?！降蹠r(shí)，天下大蝗，河南二十馀縣皆被其災(zāi)，獨(dú)不入密縣界。督郵言之，太守不信，自出案行，見乃服焉。
三境
典出《云笈七簽》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
- 其次即至三境。境別有左、右、中三宮；宮別有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，別有一太上老君天師。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。
太清境
典出《云笈七簽》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
- 其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天寶君治在王清境，即清微天也。其氣始青。靈寶君治在上清境，即禹馀天也。其氣元黃。神寶君治在太清境，即大赤天也。其氣玄白。
無何境
典出《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～40～
- 莊子曰：「子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」唐·成玄英疏：「無何有，猶無有也。莫，無也。謂寬曠無人之處，不問何物，悉皆無有，故曰無何有之鄉(xiāng)也?！?/li>
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- 唯愛隱幾時(shí)，獨(dú)游無何鄉(xiāng)。
- 昨宵夢到亡何鄉(xiāng)，忽見一人山之陽。
- 未知幾曲醉，醉入無何鄉(xiāng)。
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