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八命
典出《周禮注疏》卷十八〈春官宗伯·大宗伯〉～278～
- 「以九儀之命，正邦國之位。壹命受職、再命受服、三命受位、四命受器、五命賜則、六命賜官、七命賜國、八命作牧、九命作伯。」東漢·鄭玄注：「謂侯伯有功德者，加命得專征伐于諸侯。鄭司農(nóng)云：一州之牧，王之三公亦八命。」
例句：
知命
典出《論語·為政》
- 「子曰：『吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！弧谷龂骸ず侮獭都狻罚骸赣兴⒁??！?/li>
例句：
東西惟命
典出《三國志》卷十三〈魏書·王朗傳〉～406～
- 王朗字景興，東海郯人也。以通經(jīng)，拜郎中，除菑丘長。師太尉楊賜，賜薨，棄官行服。舉孝廉，辟公府，不應(yīng)。徐州刺史陶謙察朗茂才。時(shí)漢帝在長安，關(guān)東兵起，朗為謙治中，與別駕趙昱等說謙曰：「春秋之義，求諸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命?！怪t乃遣昱奉章至長安。天子嘉其意，拜謙安東將軍。以昱為廣陵太守，朗會(huì)稽太守。孫策渡江略地。朗功曹虞翻以為力不能拒，不如避之。朗自以身為漢吏，宜保城邑，遂舉兵與策戰(zhàn)...[詳細(xì)]
疾病亂命
典出《春秋左傳·宣公十五年》
- 「魏武子有嬖妾，武子疾，命顆曰：『必嫁是妾?！患膊?，則曰：『必以為殉?！患白洌w嫁之，曰：『疾病則亂，吾從其治也。』輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：『余，而所嫁婦人之父也。爾用先人治命，余是以報(bào)也?！弧?/li>
例句：
- 疾病命固亂，魏氏言有章，從邪陷厥父，吾欲討彼狂。
- 杜回如可結(jié)，誓作報(bào)恩身。
死生有命 富貴功名皆由命
典出《論語·顏淵》
- 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！棺酉脑唬骸干搪勚樱骸核郎忻毁F在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。』」
例句：
- 棲遑長委命，富貴未知天。
- 死生元有命，富貴本由天。此是古人語，吾今非謬傳。
西方共命
典出《翻譯名義集》
- 《雜寶藏經(jīng)》：「雪山有鳥，名為共命，一身二頭，識(shí)神各異，同共報(bào)命，故曰命命?！?/li>
罕言命
典出《論語·子罕》
例句：
九命
典出《周禮注疏》卷十八〈春官宗伯·大宗伯〉～278～
- 以九儀之命，正邦國之位。壹命受職、再命受服、三命受位、四命受器、五命賜則、六命賜官、七命賜國、八命作牧、九命作伯。
例句：
樂天知命
典出《周易注疏》卷七〈系辭上〉～47～
- 《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。唐·孔穎達(dá)疏：「彌，謂彌縫補(bǔ)合。綸，謂經(jīng)綸牽引。」唐·孔穎達(dá)疏：「順天施化是歡樂于...[詳細(xì)]
盧女薄命
典出《樂府詩集》卷七十三〈雜曲歌辭·盧女曲〉～038～
- 《樂府解題》曰：「盧女者，魏武帝時(shí)宮人也，故將軍陰升之姊。七歲入漢宮，善鼓琴。至明帝崩后，出嫁為尹更生妻。梁簡(jiǎn)文帝《妾薄命》曰：『盧姬嫁日晚，非復(fù)少年時(shí)。』蓋傷其嫁遲也。」
綸命
典出《禮記注疏》卷五十五〈緇衣〉～928～
- 子曰：「王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言，可言也，不可行，君子弗言也，可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。詩云?！菏缟鳡栔埂２豁┯趦x?！弧?jié)h·鄭玄注：「言言出彌大也。綸，今有秩，嗇夫所佩也。綍，引棺素也?！固啤た追f達(dá)疏：「王言如絲，其出如綸者，王言初出微細(xì)如絲，及其出行于外，言更漸大如似綸也，言綸粗于絲。王言如綸，其出如綍者，亦言漸大出如綍也，綍又大于綸。...[詳細(xì)]
司命
典出《楚辭補(bǔ)注》卷二〈九歌第二·大司命〉～7～
- 宋·洪興祖補(bǔ)注引五臣云：「司命，星名。主知生死，輔天行化，誅惡護(hù)善也。」
陶唐符命
典出《藝文類聚》卷十一〈帝王部一·帝堯陶唐氏〉～23～
- 《尚書中侯》：帝堯即位，榮光出河，休氣四塞，龍馬銜甲，赤文綠色，甲似龜背，五色，有列星之分、斗政之度、帝王錄記、興亡之?dāng)?shù)。
例句：
天地與吾同性，日月與吾同命
典出《楚辭補(bǔ)注》卷四〈九章·涉江〉～28～
- 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)兮江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！入溆浦余...[詳細(xì)]
田文有命
典出《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》
- 初，田嬰有子四十馀人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也?！蛊淠父`舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命于天乎？將受命于戶邪？」嬰默然。文曰：「必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣?！?/li>
例句：
五十知天命
典出《論語注疏·為政》～6～
- 子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?/li>
例句： [更多...]
- 五十知天命，吾其達(dá)此生。
- 笑向春風(fēng)初五十，敢言知命且知非。
- 知命儒為貴，時(shí)中圣所臧。
知天命
典出《周易注疏》卷七〈系辭上〉～47～
- 《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。唐·孔穎達(dá)疏：「彌，謂彌縫補(bǔ)合。綸，謂經(jīng)綸牽引。」
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